第34章 道泛呵，其可左右也(第1/18 頁)

【帛書版】

道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恆無慾也，可名於小，萬物歸焉而弗為主，可名於大。是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。

【通行版】

大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。衣被萬物，而弗為主；則恆無慾也，可名於小。萬物歸焉，而弗知主；則恆無名也，可名為大。是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。

【譯文】

大道廣泛流行，包容萬物無所不至。萬物依靠它生長而不推辭，成就了功業而不佔有名譽。它雖養育萬物卻不去主宰，總是沒有自己的私慾，可以稱它為“小”，萬物向它歸附而並不自認為是主宰，可以稱它為“大”。正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。

【註釋】

“道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。”

這句話描述了“道”（宇宙的根本原則）的特性和作用。“道泛呵”意味著“道”是廣泛存在且包容一切的；它無形無象，但卻能夠影響和指導萬物的發展。“其可左右也”表明“道”既可以引導事物向某個方向發展，又可以使事物順應自然規律而變化。

“成功遂事而弗名有也”進一步闡述了“道”的作用。“成功遂事”意味著“道”使得事物得以順利實現和完成；然而，“弗名有也”則表明“道”本身並不追求名聲和成就，它默默地發揮著作用，不求任何回報。

“萬物歸焉而弗為主，則恆無慾也，可名於小，萬物歸焉而弗為主，可名於大。”

這裡強調了“道”在萬物中的核心地位和作用。“萬物歸焉”意味著所有事物都遵循“道”的原則和規律；然而，“弗為主”表明“道”並不主宰萬物，而是讓萬物自由發展，按照自己的規律執行。這種無為而治的方式使得“道”既可以被視為微小的存在（“可名於小”），又可以被視為宏大的存在（“可名於大”）。

“是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。”

最後這句話將“道”的特性與聖人的行為聯絡起來。“是以聖人之能成大也”表明只有那些遵循“道”的人（即聖人）才能實現偉大的事業或成就。“以其不為大也，故能成大”則揭示了其中的奧秘：聖人之所以能夠成就偉大，正是因為他們不追求個人的功名利祿，而是遵循“道”的原則，以無為而治的方式來實現自己的目標。

整章強調了“道”的無形、包容、無為的特性，以及聖人如何透過遵循“道”來實現偉大的事業。這一思想對於我們理解宇宙和人生的本質具有重要意義，也為我們提供了一種超越功利主義的人生態度和價值追求。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《道德經》這一章節以深邃的哲學命題，對於我們認識和理解世界、指導人生實踐具有重要意義。

一、無為而治的智慧

老子在本章中強調“成功遂事而弗名有也”，即事物的成功不是透過刻意追求而得，而是順應自然規律，無為而治。這種思想啟示我們，在面對生活和工作中的挑戰時，應以無為的態度去應對，不強求結果，順其自然地發揮自己的潛能，往往能取得意想不到的效果。例如，在企業管理中，領導者若能遵循無為而治的原則，賦予員工更多的自主權和創新空間，激發他們的內在動力，企業往往能取得更好的發展成果。