第52章 天下有始，以為天下母(第1/19 頁)

【帛書版】

天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，毋遺身殃，是謂襲常。

【通行版】

天下有始，可以為天下母，既得其母，以知其子；復守其母：沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。

【譯文】

天地萬物本身都有本始，這個始是作為天地萬物的根源。如果知道了萬物的根源，就能認識萬物；如果認識了萬事萬物，又把握著萬物的根本，那麼終身都不會有危險。堵塞住慾念的孔穴，關閉慾念的心門，終身都不會有煩擾之事。開啟嗜慾的孔，就會增添紛雜的事，使你終身不可救治。能夠察見到細微的叫做“明”；能夠守住柔弱的叫作“強”。運用外在的智慧的光’返照內在的“明”。不會給自己帶來災難，這就叫做萬世不絕的“常道”。

【註釋】

\"天下有始，以為天下母\"：這句話表達了宇宙萬物有一個起源，這個起源被視為萬物的母親。這裡的“始”指的是宇宙的原始狀態，即道的最初顯現，而“母”則是指這個起源對萬物生成的根本作用。老子認為，道是宇宙的本原，萬物都是由道而生。

\"既得其母，以知其子\"：一旦認識到這個起源，就可以理解由它所產生的萬物。這裡的“母”代表根源，“子”代表由根源衍生出的萬物。老子認為，透過理解道的本質，我們可以更好地理解和把握世間萬物。

\"既知其子，復守其母\"：在理解了萬物之後，還要回歸到它們的根源。這裡的“守”意味著堅守、保持與根源的聯絡，以維持生命的本真和持續發展。老子強調，人應該回歸到道的本源，保持與道的聯絡，這樣才能保持生命的活力和智慧。

\"沒身不殆\"：如果能夠始終保持與根源的聯絡，那麼無論經歷多少變化，都不會遇到危險。這裡的“沒身”指的是生命的整個過程，“不殆”表示沒有危險或困境。老子認為，只有與道合一，才能在生命中避免危險和困境。

\"塞其兌，閉其門\"：這裡的“塞”和“閉”都是指關閉、堵塞的意思。老子在這裡可能是在比喻，要人們減少對外界事物的依賴和慾望，從而避免不必要的困擾和痛苦。老子認為，過多的慾望和對外界的依賴會導致心靈的混亂和身體的疲憊。

\"終身不勤\"：如果能夠做到上述的“塞兌閉門”，那麼人的一生就不會過於勞累。這裡的“勤”指的是勞苦、疲憊。老子主張，人應該順應自然，減少慾望，這樣才能過上輕鬆自在的生活。

\"啟其兌，濟其事\"：相反地，如果開啟慾望之門，追求外在的事物，那麼就會陷入無盡的事務之中。這裡的“啟”和“濟”分別指開啟和完成，意味著不斷地追求和滿足慾望。老子認為，這種生活方式會導致人生的困境和無法解脫。

\"終身不救\"：這樣的人生將會充滿無法解決的問題和困境，最終導致無法挽救的結果。這裡的“不救”表示無法得到拯救或解脫。老子警告說，追求物質享受和外在成就的人將無法獲得內心的平靜和生活的安寧。

\"見小曰明，守柔曰強\"：能夠洞察細微之處，稱之為明智；能夠保持柔和謙遜的態度，稱之為堅強。這裡的“小”指的是細節或微妙之處，“明”和“強”分別代表智慧和力量。老子認為，真正的智慧和力量來自於對細微之處的洞察和對柔弱之道的堅守。

\"用其光，復歸其明\"：運用內在的光明（智慧），就能夠迴歸到真正的自我（本性）。這裡的“光”