第3章 不上賢，使民不爭(第1/17 頁)

[帛書版]不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知無慾也 。使夫知不敢弗為而已，則無不治矣。

[通行版]不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。

【譯文】

如果不尊祟賢能之人，百姓就不會去爭奪名利;如果不看重稀有難求的財物，百姓就不會去偷盜;如果不讓他們見識到誘惑人心的事物，百姓就不會陷入混亂。因此，聖人治理國家的方法是，使百姓的內心保持空虛，滿足他們的基本生活需求，減弱他們的慾望和野心，強化他們的體魄。始終讓百姓處於一種無知無慾的狀態。只要讓那些有知識的人不敢不按照道義去行動，那麼國家就沒有什麼不能治理好的了。

【註釋】

“不上賢，使民不爭\":老子認為，過分推崇賢能會導致人們為了追求名利而相互爭鬥，因此主張不刻意尊崇賢能，從而避免社會紛爭。

“不貴難得之貨，使民不為盜\":如果社會中不將稀有物品視為高價，人們就不會因為貪婪而去偷盜。

“不見可欲，使民不亂”:透過減少誘惑，可以保持社會的穩定和秩序。

“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”:這是老子描述的理想狀態，即人民內心充實、物質需求得到滿足、慾望和野心被適度抑制、身體強健。

“無知無慾”:指的是一種簡單、自然，不受外界干擾的生活狀態。狀態

“知不敢弗為而已，則無不治矣\":意味著當人們知道什麼是應該做的，並且出於敬畏而不敢不去做時，國家就能夠得到良好的治理。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《道德經》中的“不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知無慾也。使夫知不敢弗為而已，則無不治矣。”這段深邃的文字，不僅揭示了古代聖賢的政治智慧，更在哲學、倫理、社會等多個領域產生了深遠的影響。本文將從九個維度對這段話進行深入解讀，探討其如何積極影響我們認識和理解世界。

一、政治哲學視角：無為而治的智慧

《道德經》所倡導的“無為而治”並非消極的放任，而是一種積極的無為。這種政治理念強調領導者應當順應自然法則，減少不必要的干預，讓民眾在寬鬆的環境中自由發展。例如，在現代民主制度中，政府透過法律保障公民的基本權利，同時避免過度干預市場和個人生活，從而實現社會的和諧穩定。這種政治哲學的實踐，正是對“無為而治”理念的具體體現。

二、倫理道德視角：簡約生活的倡導

“不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。”這句話強調了簡約生活的重要性。在當今社會，物質誘惑無處不在，人們很容易陷入對物質的追求和攀比之中。而《道德經》提醒我們，要保持內心的平靜和滿足，不被外在的物質所迷惑。比如，一些人選擇放棄高薪工作，迴歸簡單生活，追求內心的寧靜和自由。他們的生活方式告訴我們，簡約並非缺乏，而是一種更高層次的精神富足。

三、社會心理視角：消除競爭與衝突