第72章 毋狹其所居，毋厭其所生(第1/24 頁)

【帛書版】

民之不畏威，則大威將至矣。毋狹其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以聖人自知而不自見xian也，自愛而不自貴也，故去彼取此。

【通行版】

民不畏威，則大威至矣。無狎其所居，無厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以，聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。

【譯文】

當人民不畏懼統治者的威壓時，那麼，可怕的禍亂就要到來了。統治者不要逼迫人民使人民不得安居，不要壓榨人民使人民難以生存。想要不被人民厭惡，就不要壓迫人民。所以有道的聖人有自知之明，不自持己見，不自我表現，但求自愛而不自顯高貴。所以捨棄自見、自貴、才能獲得自知、自愛。

【註釋】

\"民之不畏威，則大威將至矣。\" - 當人民不再畏懼權威時，更大的威脅或災難即將到來。這裡的“不畏威”指的是人民對統治者的權威失去敬畏之心，可能是因為統治者的不公正或者暴政導致人民的反抗。“大威將至矣”預示著如果這種情況持續下去，可能會引發嚴重的社會動盪或革命。

\"毋狹其所居，毋厭其所生。\" - 不要限制人民的居住空間，也不要讓他們對生活感到厭倦。這裡的“狹其所居”指的是限制人民的居住自由，可能是透過強制遷移、徵收房屋等手段。“厭其所生”則是指讓人民對他們的生活狀況感到不滿和厭煩。

\"夫唯弗厭，是以不厭。\" - 正是因為不讓人民感到厭煩，所以他們才不會感到厭煩。這句話強調了滿足人民基本需求和尊重他們生活權利的重要性，這樣才能維持社會的穩定和諧。

\"是以聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也，故去彼取此。\" - 因此，聖人有自知之明但不顯露自己，自愛但不對他人顯得高貴，所以他們會捨棄那些虛榮和傲慢的行為，選擇謙遜和自省的態度。這裡的“自知而不自見”意味著聖人瞭解自己的能力和侷限，但不炫耀自己。“自愛而不自貴”則是說聖人愛護自己，但不會因此而覺得自己比別人優越。“去彼取此”指的是放棄那些不利於和諧與平衡的行為，選擇更有利於社會和個人發展的行為。

整體而言，這段話討論了統治者與人民之間的關係，以及如何透過謙遜、自知和尊重人民來維護社會的穩定。老子在這裡提出了統治者應當避免壓迫和限制人民，而應該採取更加仁慈和寬容的治理方式。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

這一章節出自《道德經》，蘊含著深刻的哲理和智慧，對我們認識和理解世界有著多方面的積極影響。以下將從九個方向進行深入的論證和舉例說明。

一、敬畏之心與危機意識

“民之不畏威，則大威將至矣。”這句話警示我們，當人們失去對權威、規則和自然力量的敬畏之心時，往往更大的危機即將來臨。在現實生活中，我們常常看到一些人漠視法律法規，肆意妄為，最終給自己和社會帶來巨大的災難。例如，一些企業為了追求短期的經濟利益，無視環境保護法規，過度排放汙染物，導致生態環境惡化，威脅到人類的生存和發展。正如孟子所說：“生於憂患，死於安樂。”只有時刻保持敬畏之心，居安思危，才能避免陷入危險的境地。

在歷史的長河中，也有許多因失去敬畏之心而導致國家滅亡的例子。商紂王荒淫無道，殘害忠良，最終導致商朝的覆滅。而唐太宗李世民則