國學道德經帛書版免費完整版
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第61章 牝恆以靜勝牡,為其靜也(第1/23 頁)

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【帛書版】

大邦者,下流也,天下之牝pin,天下之交也,牝恆以靜勝牡,為其靜也。故宜為下,大邦以下小邦則取小邦,小邦以下大邦則取於大邦。故或下以取,或下而取。故:大邦者不過欲兼畜人,小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲,則大者宜為下。

【通行版】

大邦者下流也,天下之牝,天下之交也。牝恆以靜勝牡,以靜為下。大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取於大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者,不過欲兼畜人;小邦者,不過欲入事人。夫皆得其欲,則大者宜為下。

【譯文】

治理大國要像居於江河下游那樣,使天下百川河流交匯在這裡,處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強,就在於它既能以靜制動又安於居下。所以,大國對小國謙下忍讓,就可以取得小國的信任和依賴;小國對大國謙下忍讓,也能取得大國的信任和支援。所以,或者大國對小國謙讓而取得大國的信任,或者小國對大國謙讓而見容於大國。這樣大國小國都可以達到各自的願望。大國應當謙讓。

【註釋】

“大邦者,下流也”:這裡指的是大國應該像河流的下游一樣,容納百川,即大國應該有包容性,能夠接納小國。

“天下之牝,天下之交也”:牝指的是雌性,這裡比喻大國應該像母性一樣溫柔、包容,成為各國交往的中心。

“牝恆以靜勝牡,為其靜也”:這句話說的是雌性(牝)通常以靜制動,因為它們更懂得靜態的力量。

“故宜為下,大邦以下小邦則取小邦”:因此,大國應該採取謙下的態度,這樣就能夠贏得小國的歸附。

“小邦以下大邦則取於大邦”:同樣,小國如果對大國表示尊重和謙卑,也能夠得到大國的保護和支援。

“故或下以取,或下而取”:無論是大國還是小國,都應該採取謙下的態度來實現自己的目的。

“故:大邦者不過欲兼畜人,小邦者不過欲入事人”:所以,大國的願望不過是想集合和保護人民,小國的願望不過是想加入和服侍他人。

“夫皆得其欲,則大者宜為下”:如果兩者都能實現自己的願望,那麼大國尤其應該保持謙下的態度。

這段話強調了在國家關係中,大國和小國都應該採取謙卑的態度,透過互相尊重和合作來達到各自的目的。老子在這裡提倡的是一種非對抗性的外交策略,主張透過柔弱勝剛強的方式來處理國際關係。

接下來,我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面,探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

這一章節,對我們認識和理解世界具有多方面的積極影響。

一、謙遜與包容

“大邦者,下流也”,強調了大國應具有謙遜的態度。正如《尚書》中所言:“滿招損,謙受益。”謙遜是一種美德,也是一種智慧。一個國家若能以謙遜的姿態對待其他國家,不驕不躁,不炫耀武力和財富,便能贏得國際社會的尊重和信任。

例如,中國在國際交往中一直倡導和平共處五項原則,即互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。這種謙遜包容的外交政策,使中國在國際舞臺上贏得了眾多友好國家的支援和合作。

在個人層面,謙遜同樣重要。孔子曰:“三人行,必有我師焉。”一個謙遜的人能夠不斷學習他人的長處,彌補自己的不足,從而不斷進步。在職場中,謙遜的員工更容易與同事建立良好的合

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