第77章 天之道，猶張弓者也(第1/28 頁)

【帛書版】

天之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。故：天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯有道者乎？是以聖人為而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也。

【通行版】

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損之有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有損餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲見賢也。

【譯文】

自然的規律，它不是和彎弓射箭所顯示的道理一樣嗎？高了就要壓低一些，低了就把它抬高一些。拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要剝奪不足的用來奉養有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，聖人就可以從中有所作為而不佔有，有所成就而不居功，這難道不會出現賢能的人嗎？

【註釋】

\"天之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。\"

老子用張弓的動作來比喻天道的運作。張弓時，如果箭頭太高，就需要向下壓一點；如果太低，就需要向上抬一點；如果力量過剩，就要減少一些；如果力量不足，就要增加一些。這樣做的目的是為了使弓箭發射得更準確、更有效。老子以此來說明天道是如何透過調整來達到平衡的。

\"故：天之道，損有餘而補不足。\"

基於上述比喻，老子總結出天道的基本法則，即減少多餘的，補充缺少的。這是一種自然的調節機制，旨在維持宇宙萬物的和諧與均衡。

\"人之道則不然，損不足而奉有餘。\"

與此相反，老子指出人類社會的行為往往與天道背道而馳。人們常常剝削那些已經匱乏的人，以便供養那些已經富裕的人，這種現象導致了社會的不公和貧富分化。

\"孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯有道者乎？\"

老子在這裡提出一個問題，誰能擁有多餘的東西，並且願意將其獻給天道，以幫助那些不足的人呢？他暗示，只有那些遵循道的人（道者）才能做到這一點。

\"是以聖人為而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也。\"

老子接著描述了聖人的行為方式。聖人做事但不佔有成果，成就了偉大的事業但不居功自傲。他們這樣做，是因為不想顯露自己的賢能，不想引起他人的注意或嫉妒。聖人的這種態度反映了一種謙遜和無私的生活哲學。

整段話透過對天道和人道的對比，揭示了老子理想中的社會秩序和個體行為模式。他認為，人類社會應該學習天道的自然平衡機制，減少不平等和不公正的現象，而聖人的行為則是這一理念的具體體現。老子的這些思想對於後世的社會倫理和個人修養都有著深遠的影響。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

一、平衡與和諧的世界觀

“天之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。”這句話形象地描繪了天道追求平衡與和諧的本質。正如張弓射箭，弦的高低鬆緊需要調整到恰到好處，才能使箭準確地射出，世界的執行也遵循著這種平衡的規律。