第80章 樂其俗，安其居(第1/23 頁)

【帛書版】

小邦寡民：使有什佰之器毋用，使民重死而遠徙。有舟車無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。

【通行版】

小國寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩，而用之。至治之極民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

【譯文】

要使國家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓愛惜生命而不遠離家鄉。即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，即使有鎧甲和兵器，也沒有什麼地方要陳放它。讓人們再用結繩記事的方法。人們以他們所吃的食物為甘美，以他們所穿的衣服為美好，以他們所住的房子為安適，以他們的風俗為快樂。鄰國之間相互可以望見，雞犬之聲相互可以聽見，而鄰國之間的老百姓到老到死也不相互來往。

【註釋】

\"小邦寡民：使有什佰之器毋用，使民重死而遠徙。\"

- 註釋：老子提出了他的理想社會構想，即一個規模小、人口少的國家。在這樣的社會中，即使有各種各樣的器具（什佰之器指多種工具和裝置），也沒有使用的必要。同時，人們珍視生命，不願意輕易離開自己的家園去遠方。

\"有舟車無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。\"

- 註釋：在這個理想化的社會中，即使有船隻和車輛，人們也沒有機會或需求去使用它們。同樣，雖然有武裝和士兵，但沒有戰爭或其他需要動用武力的場合。人們迴歸到最原始的生活方式，就像古代結繩記事那樣簡單。

\"甘其食，美其服，樂其俗，安其居。\"

- 註釋：在這樣的社會中，人們對自己的食物感到滿意，對自己的服飾感到美麗，享受自己的風俗習慣，安心居住在自己的家園中。這裡強調了人們對現有生活的滿足和對簡樸生活方式的欣賞。

\"鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。\"

- 註釋：老子描述了這個小國的居民與鄰近國家的關係。儘管彼此之間可以看到對方的國土，聽到對方雞鳴狗吠的聲音，但人們直到老死都不會互相往來。這裡體現了老子對於社會交往的極簡主義觀點，以及對自給自足、無爭無擾生活的嚮往。

整段話透過對理想社會的描繪，反映了老子對於當時複雜社會問題的反思，以及他對簡單、自然、無為而治的生活方式的推崇。老子認為，透過減少物質需求和社會互動，人們可以達到內心的平靜和社會的和諧。這種思想在後世產生了深遠的影響，被視為一種追求精神自由和物質簡樸的哲學。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

“小邦寡民：使有什佰之器毋用，使民重死而遠徙。有舟車無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。”這段出自《道德經》的章節，蘊含著深邃的智慧，對我們認識和理解世界有著多方面的積極影響。

一、“使有什佰之器毋用，使民重死而遠徙”

“什佰之器”通常被理解為高效能、大規模的工具或器械。老子主張“使有什佰之器毋用”，並非是對技術進步的否定，而是提