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理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉？汝且休矣！&r;拊幾有聲，醫者悚然而寤。&rdo;（《如是我聞》三）

東光有王莽河，即胡蘇河也，旱則涸，水則漲，每病涉焉。外舅馬公周籙言，&ldo;雍正末有丐婦一手抱兒一手扶病姑涉此水，至中流，姑蹶而僕，婦棄兒於水，努力負姑出。姑大詬曰，&l;我七十老嫗，死何害？張氏數世待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我？斬祖宗之祀者，爾也！&r;婦泣不敢語，長跪而已。越兩日，姑竟以哭孫不食死；婦嗚咽不成聲，痴坐數日，亦立槁。……有著論者，謂兒與姑較則姑重，姑與祖宗較則祖宗重。使婦或有夫，或尚有兄弟，則棄兒是；既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是：婦雖死，有餘悔焉。姚安公曰，&l;講學家責人無已時。夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉？勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正而人心之所安也。

使姑死而兒存，……不又有責以愛兒棄姑世耶？且兒方提抱，育不育未可知，使姑死而兒又不育，悔更何如耶？

此婦所為，超出恆情已萬萬，不幸而其姑自殞，以死殉之，亦可哀矣。猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉齎恨乎？孫復作《春秋尊王發微》，二百四十年內有貶無褒；胡致堂作《讀史管見》，三代以下無完人，辨則辨矣，非吾之所欲聞也。&r;&rdo;（《槐西雜誌》二）

《灤陽消夏錄》方脫稿，即為書肆刊行，旋與《聊齋志異》峙立；《如是我聞》等繼之，行益廣。其影響所及，則使文人擬作，雖尚有《聊齋》遺風，而摹繪之筆頓減，終乃類於宋明人談異之書。如同時之臨川樂鈞〔21〕《耳食錄》十二卷（乾隆五十七年序）《二錄》八卷（五十九年序），後出之海昌許秋垞〔22〕《聞見異辭》二卷（道光二十六年序），武進湯用中〔23〕《翼駉稗編》八卷（二十八年序）等，皆其類也。迨長洲王韜作《遁窟讕言》（同治元年成）《淞隱漫錄》（光緒初成）《淞濱瑣話》〔24〕（光緒十三年序）各十二卷，天長宣鼎〔25〕作《夜雨秋燈錄》十六卷（光緒二十一年序），其筆致又純為《聊齋》者流，一時傳布頗廣遠，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。

體式較近於紀氏五書者，有雲間許元仲〔26〕《三異筆談》四卷（道光七年序），德清俞鴻漸〔27〕《印雪軒隨筆》四卷（道光二十五年序），後者甚推《閱微》，而雲&ldo;微嫌其中排擊宋儒語過多&rdo;（卷二），則旨趣實異。光緒中，德清俞樾〔28〕作《右臺仙館筆記》十六卷，止述異聞，不涉因果；又有羊朱翁（亦俞樾）作《耳郵》四卷，自署&ldo;戲編&rdo;，序謂&ldo;用意措辭，亦似有善惡報應之說，實則聊以遣日，非敢雲意在勸懲&rdo;。頗似以《新齊諧》為法，而記敘簡雅，乃類《閱微》，但內容殊異，鬼事不過什一而已。他如江陰金捧閶〔29〕之《客窗偶筆》四卷（嘉慶元年序），福州梁恭辰〔30〕之《池上糙堂筆記》二十四卷（道光二十八年序），桐城許奉恩〔31〕之《裡乘》十卷（似亦道光中作），亦記異事，貌如志怪者流，而盛陳禍福，專主勸懲，已不足以稱小說。

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〔1〕瞿佑（1341‐1427）字宗吉，明錢塘（今浙江杭州）人。

曾官國子助教、周王府長史。撰有《存齋遺稿》、《歸田詩話》等。所撰《剪燈新話》，四卷，二十一則，模擬唐人傳奇小說。據清黃虞稷《千頃堂書目》子部小說類註：&ldo;瞿佑又有《剪燈餘話》（按應作《新話》），正統七年癸酉李時勉請禁毀其書，故與李楨《餘話》皆不錄。&rdo;

〔2〕明嘉