第47章 在不異中易(第3/6 頁)

·空間”一動，就會產生“有”和“有物”；

像，水流、風扇或火苗一動，就會有風吹而來；

其這種“運動的水流和火苗”我們不必在意是誰讓它動，而就只需要知道，它在動的同時，產生了微風；

無需再去看水流的能量，而就只要知道，水流和火焰中的這種“變動”引來了其他的現象。

而就是這種“變動”，使得出現了“實色反應”；這是我們在觀察了可見現象後得出的一種“普遍觀念”；像是某種公式。

那麼對於這種“變動”，而也就是這種“存在的變動”讓我們察覺出了有能量在其中。

即，是變動讓得現象產生；此般的過程，統統都為“存在”。

但我們回到一無所知的狀態，其便是，知道“變動”，但卻不知道是誰在讓“變動”去變動，而就只知道是，有種“未知的變動”產生了現象。

那麼，其我們可以讓這種能夠使事物變動的“未知”，稱之為，能量、上帝、神、甚至幻象、幻覺等等一切可以存在卻不可思議性的事物。

那麼，如此說來，其我們眼前所有看似固定的事物豈不是都由這種“未知變動”而來，如此的摸不著頭腦嗎。

但不要忘了，小的“未知變動”，引起小有的現象；

而大的、長久的、穩定的這種“未知變動”，則便是會產生更大、更長久、穩定的事物；例如此般的“有物”世界；所形成的大地，山脈，河流，星空等等一切眾生。

這是我們按照這一邏輯推理出的，像走劇本一樣。

其我們不知道“未知”是什麼，則便就可能是鬼神，是上帝，是造物者，是任何琢磨不透的事物，還是更科學一點的能量；而就只知道，當“變動”出現時，事物具有了諸般的反應。

那麼我們簡單說來；

反者道之動；

不去考慮是什麼事物和能量引起了變動，而就只考慮，其“變動”需要的條件是什麼？

是“通暢”，即“虛和空”；

因為只有當杯子裡的水，空下去兩百毫升之後，才能夠再加進去兩百毫升；

因為，只有當“道通、通虛”性良好的情況下，變化才不會形成堵塞，發動機等等才能正常更加快速地運轉，產生“可有之物”，也就是“實色”現象。

其世間一切都是變動的；

小的變動，產生小的現象，讓小的現象存在、顯象出來；

大的、長久的變動，產生大的長久現象，讓長久的現象存在並且顯象出來，像水杯、瀝青、頑石、菠菜、青蛙等等可見並且能夠穩定存在一段時間的事物；其便是因為這種“未知的變動”一直存在。

但其“變動”則便就是需要“虛空”，和證明其“內部、象帝之先等等於未然之中的事物”是“虛通、虛空”的；因為顯然，不虛不空沒有空間也不暢通時，就不會有變化，就會變化堵塞，現象停頓、宕機；

所以，再厲害的變化也便是需要自身與外界同為“虛空”的這種通暢情況；否則如何才能讓事物繼續存在，一條路堵歹七了，怎麼去走。

而只有當，這個世界徹底地“空無”了之後，所有“變化”才能順利地現象出來，才能形成如此般我們所看到的眼前一切境相；

才能說出“天無絕人之路、車到山前必有路、船到橋頭自然直”此般的話；這便是“空無多有·真空生妙有”的理論基礎。

因為徹徹底底的“空無”顯然就是我們所能理解的，“道通”性最好的情形，最能夠“讓萬有也”的情形；當一件事物反應越發劇烈、存在越發長久時，則也便就是證明其處於一種越發“虛空和暢通”的變化狀態中，類似於各種各樣的天體、星體。

沒