第6章 無心人(第1/5 頁)

沒過多少天，訊息就傳來了，“桑結”原來是格魯大活佛第五世達賴喇嘛。第二年春播過後，曲珍就削髮為尼，到南邊一個叫烏堅嶺的寧瑪宗小廟出家。她學經文很用功，那張紙她能讀懂了。

烏堅嶺寺在達旺鎮以南，相距近百里地，坐東向西，位於一面陡坡中腰的小山窪裡。說是寺，其實很小，只有裡外兩間小屋，各超不過10平米，外間是小佛堂，供一尊觀音菩薩，兩側為黃綠度母，裡間是居室，佛龕裡供著蓮花生大師。曲珍出家時，寺內只有一位年逾五十的老尼，叫卻央，原是達旺鎮一家富戶的女兒，年輕時即作了尼姑。

這裡的人基本都是門巴族，信仰寧瑪宗。早先，寧瑪宗僧尼沒有完全出家的，或在家修行或半出家。半出家者與家庭保持著聯絡，家中有事或農忙時都回去，返寺時從家中帶走一些糧食、酥油，每年還到附近化緣數次，補貼寺內日用。

烏堅嶺寺方圓數十里內幾乎沒有十戶以上的居民點，因為可耕地都是一小塊一小塊的，很零碎。寺建好後，成了這一帶的中心，每二個月一次的廟會，人們來上香拜佛，家中有病人或亡者的要請卻央唸經祈禱，生了孩子要到廟裡取名，請卻央摩頂賜福。這一片地方只有卻央有一根鋼針，還是數年前從家裡帶來的，誰家女孩兒出嫁都要請卻央用鋼針在衣服上繡一朵小花。

廟會時村民拿來多餘的一點物品互相交流，有時外地小販也來。廟會更是村民們的聚會場所，家長裡短、佚聞趣事，將二個月來儲存的資訊彼此交換，掏光了，回去再裝，其實裝二個月也沒多少資訊，他們祖祖輩輩沒有邁出過這深山野林，過著自給自足的日子，他們知道有個聖城拉薩，不過那太遙遠了，近處知道有個達旺鎮，去過的人也不多，如果誰去了一趟就會風光一把，裝一大堆新聞回來講給別人聽。門巴族性格豪放、能歌善舞，廟會自然也成了青年男女的歌舞盛會，直到今天，門巴拉伊、達旺腰鼓、對對舞仍享譽全藏。

百姓們都窮，佈施給烏堅嶺寺的香火錢很有限，卻央和曲珍過著清貧的日子。但這絲毫不影響她們心地善良、樂於助人。她們自學醫藥方面知識救助病人，教村民兒童識字唸經，天旱時做法事誦咒祈雨，年成不好時領著婦女外出化緣。她們就是這一帶村民心目中的活佛，寺廟是人們靈魂的依託。

曲珍出家的頭二三年，主要是跟著師父學習識字、文法，也聽師父講佛教的歷史、故事。她很刻苦，悟性也不錯，生活上勤快、體貼，與師父情同母女。

透過學習，曲珍明白了自己所學教義為寧瑪一宗，祖師為蓮花生大師，本尊為觀音猛狀化身——馬頭明王，神器金剛橛為大護法。初聽師父講經時，曲珍感到教義龐雜，概念晦澀。卻央開示：“教義是歷代先師感悟的累積，可資借鑑，成佛無同路，法門八萬四，各取究竟方便，後人學佛要重在根本上下功夫。”

“師父，寧瑪根本是什麼？”曲珍小心翼翼地問。

“大圓滿法。”稍頓，師父說，“這是佛教的根本之法、無上之法。人心本淨，來到世上受塵垢沾染，造下惡業，輪迴下三，學佛就是將沾染的塵垢除去，若能將心安於一境，就可即身成佛。”

聽到這裡，曲珍忽然想到“桑結”信中所寫，問道：“師父，弟子聽人講過‘諸相皆空’，不知是什麼意思？”

卻央瞅了徒弟一眼，說：“諸相皆空與‘安於一境’意思相通。”看曲珍一時不解，又說，“人心受沾染是由於‘著相’，世間萬相，易受誘惑，故要修‘安於一境’，對萬相不起意。漢人叫‘佛心無住’,是講不要將心安放在某一相上，也就是不要‘著相’。”

曲珍點點頭。

日子一天天過去，曲珍每年回家三次，一次是春播，一次是秋收，還有一次就是年根，回去幫阿媽收拾、