第5章 逃亡(第1/5 頁)

五世達賴晚年勤於著述，留下了一大摞書稿，戰戰兢兢處理宮中事務之餘，桑結是靠翻閱這些文稿來打發時光的。他想藉此更多的瞭解格魯，也更多的瞭解佛爺，瞭解他目前所要面對的局面的來由。可常常是看著看著，他就發起呆來，直覺度日如年，很多事情淵源甚深，要處理好非常棘手。很多事情也讓他感到五世穩固西藏的艱辛，讓他看到五世的智慧和氣度，同時也增加了他應對這些局面的智慧和決心。

看著佛爺的手稿，桑結常常為佛爺一生的豐富經歷感慨。手稿中一些事情以前聽佛爺提起過，一些事情他也經歷或是耳聞目睹過，但也有很多事情是他第一次知道。他常想，在這些文字面前，他看到的是一個更值得他深愛、崇敬的佛爺。而如果把佛爺的事蹟放在整個格魯發展的歷史中去看，則更能看到他老人家偉大的智慧、膽識和氣魄。

手稿中扼要敘述的西藏佛教歷史，他在哲蚌學習過，他甚至現在還能回憶起當年學員班的老師給他們上課的情景。

自蓮花生大師從印度北上，將佛法傳到西藏，一千年後，吐蕃末代君王朗達瑪滅佛，正與中原唐武宗滅佛同時，這一段歷史在西藏佛教史中稱為“前弘期”。經過一百多年的混亂，佛教在西藏再度興起，且成燎原之勢，史稱“後弘期”，最終形成寧瑪、薩迦、噶舉和格魯四大教派。格魯派僧人因戴黃帽，亦稱黃教，其寺廟也稱黃寺或黃廟。甘丹、色拉、哲蚌三大寺和扎什倫布寺均屬格魯。達賴、班禪為格魯派內兩大活佛系統。

格魯立宗在明朝永樂年間，雖成立最晚，但由於教義相容博大，僧人守戒嚴明，故發展迅速，但也招來一些勢力的嫉恨、排擠。

有明一代，噶舉派掌權，格魯派一直處於受壓制狀態，特別是後期，噶舉內部一個稱為噶瑪的支系上臺，對格魯的摧殘迫害變本加厲。其首領藏巴汗行事乖戾，反覆無常。當28歲的四世達賴雲丹嘉措非常可疑的突然暴亡後，格魯派終於忍無可忍，奮起抗爭。藏巴汗武力“清寺”，抄掠寺產，屠殺僧人，為徹底根除，竟頒佈禁令不許達賴轉世。因為教派之爭，停止別派活佛轉世，在西藏曆史還從未有過，此令一出，全藏愕然。

要麼是在沉默中瓦解消亡，要麼是聚集力量拼死一搏，但無論哪種，結果怕都是一樣。一種不祥之氣在格魯內部醞釀散發，拉薩街頭只有少數行人匆匆而過，滿地的野狗也不知躲到何處，原本隱隱約約的大災難的引信[雨林木風1] 噝噝聲，由小變大，越來越響，或是期盼，或是憤怒，或是恐慌，或是旁觀，所有人都在等待著那一刻。

可最終事情沒有繼續發展下去，格魯大難不死，逃過一劫。什麼原因呢？學員班老師未講過，五世達賴的書稿中也沒有記載。

這個謎，是多年後聽塔布轉述的。

原來那些日子，藏巴汗忽然得了重病，五毒交攻，痛苦不堪，百般醫治不見好轉，聽聞四世班禪[1]善醫，請到府上伏榻跪求：“久聞佛爺乃懸壺高手，懇請慈悲救治，定當無盡佈施。”

四世班禪為其把脈片刻，藏巴汗之病已瞭然於胸，再看先前醫生所開之方，並無不當。四世班禪也覺一時難解，只得先按常規開藥，只是劑量加大點，又換了一二味藥。藏巴汗照例服下，仍無緩解。

四世班禪知道這個情況後，一時陷入苦思，不得其解。一位侍從見狀道：“我家鄉鄰村有一郎中，雖說是民間草醫，但聽人說醫道很高，佛爺不妨叫來一問。”

“也好，你去請他來。”

數日後，侍從與這位草醫騎馬抵達扎什倫布寺，此時侍從才對草醫說明了請他過來的目的。草醫大為慌亂，瞪著眼睛竟說不出話，好一陣才平靜下來，進得客堂，行卑禮畢，垂首側立。佛爺見狀，和藹地笑笑，說：“坐下吧，聽侍從介紹過你了，長