第30章 歸化城(第3/3 頁)

聖躬康豫，鹹靈遠播，國祚綿長”，並在奏章中說：“吳三桂背主負國，人皆惡之，不來則已，來即縛之以獻。”康熙覽奏後說：“喇嘛崇尚信義，必如所奏而行。”

在整個戰爭期間，五世達賴從側面配合、支援了朝廷，除了封鎖金沙，嚴防吳軍竄犯外，還在西北孤立削弱了王輔臣勢力。王輔臣原系吳三桂舊將，官拜陝西提督，南北對峙之時，三桂唆使其叛清，另派大將王屏藩率勁旅由川入陝，兵指漢中，企圖會合，側擊清軍。此招若實現，最後勝負恐難預料。

時王輔臣進兵平涼，欲南下漢中接應吳軍，唯擔心甘肅提督張勇懾其後，於是煽動安多和碩特各部入邊侵掠，奪佔河西走廊，牽制張勇，更與蒙古兵“交相連結，欲圖入掠”。朝廷接張勇奏報後，一方面表示若吳三桂“悔罪來歸，亦當貸以不死”，一方面緊急下詔，要求五世達賴速止安多蒙古，勿為邊患。聖旨一下，五世達賴立派數十名使者手持達賴喇嘛法諭快馬北上，使者均黃緞纏頭，沿途車馬行人皆避讓之，於是甘青局勢很快得到穩定。王輔臣勢單力孤，只好投降，王屏藩困守漢中，兵敗自殺。若不是多處宏法、廣建寺廟擴大黃教影響，恐怕根本無法靠快馬法諭很快安定一方局勢。

此前，清廷曾想徵調和碩特各部經由西藏攻擊滇北，五世達賴懇切上奏：“蒙古兵力雖強，難以進邊，縱得城池，恐其貪據，且西南地熱，風土不宜。”這一建議著眼於西藏乃至西南地區的長遠穩定，可謂慮事深遠，得到皇帝贊同。

16世紀，莫斯科大公伊凡四世積極東擴，先後征服了蒙古人統治的喀山汗國、阿斯特拉罕汗國和西伯利亞汗國，貪婪的目光投向貝加爾以東至黑龍江流域大片土地。趁明清交替之際，沙皇先後派出以波雅科夫、哈巴羅夫為首的殖民軍，侵入我國東北地區，並構建雅克薩和尼布楚要塞，作為爾後東進海岸南達長城的軍事基地。順治年間，清廷就曾發動數次討伐，在今俄羅斯遠東城市哈巴羅夫斯克附近，殲滅哈巴羅夫副手斯捷潘諾夫全軍。康熙在平定三藩、收復臺灣後，於1684至1686年，派寧古塔將軍巴海、副都統薩布素統兵圍剿雅克薩，先是擊敗俄援軍，俘獲頭目額裡克什，再逐次圍困，激戰三個月，斃其首領圖爾布青，力拔要塞。1689年，簽訂《尼布楚條約》後，沙俄才退出了侵佔的中國領土。

戰前，康熙曾派人蒐集相關情報，發現俄軍才四百人，且多年來，從未派遣過千人以上的軍隊，不禁稱奇：“萬里跋涉，他們靠什麼在當地立足？”原來是靠威脅利誘、收買少數頭人。上次俄軍能在失敗被迫退出城堡後，再次潛入，就是靠頭人根特木爾的幫助。由此，康熙深知，這一仗能否取勝以及能否鞏固戰果，關鍵在喀爾喀蒙古人的向背。在這條看不見的爭奪人心戰線上，清廷藉助達賴喇嘛的宗教影響，獲得了優勝。條約簽訂次年，外蒙古三汗王都輸誠歸附。

至此，康熙皇帝更深刻的理解了“一座喇嘛廟，勝抵十萬兵”這個諺語，也更加重視與達賴喇嘛的關係。

後來，康熙在承德修造避暑山莊時，周圍多建寺廟，為迎接達賴、班禪還專門修建了“普陀宗乘之廟”和“須彌福壽之廟”，其建築之宏偉壯麗，令人歎為觀止。因夏天內地炎熱，康熙還多次在避暑山莊內接見蒙藏維等少數民族代表，並在山莊內“萬樹園”景區，架設蒙古包，刻意營造草原風光。考慮到五臺山歷來為各族佛徒心目中的聖地，為方便蒙古人朝拜，康熙還特在臺內增修擴充黃廟二十餘座，統管全山黃教的菩薩頂扎薩克大喇嘛，也須由達賴喇嘛親自委任，報清廷批准、賞穿黃袍後方才生效。正是由於這樣的策略以及一系列的措施，才出現了“內外蒙古王公臺吉，驅駝馬牛羊數千裡，傾城貢獻者，不絕於道”的昌盛景象。