第36章 出征(第1/6 頁)

五世達賴此時儘管重病纏身，但西線戰事的進展卻盡在掌控之中。

拉達克首領叫德勒南結，野心很大，在多爾濟煽動下，利用阿里活佛事件，出兵阿里，大肆迫害黃教僧人，掠奪寺內財物，奴役當地農牧民，並派其前鋒統兵官率主力深入到雅魯藏布江源頭桑木桑一帶，窺伺衛藏。一到這裡，正遇上道爾吉率兵阻截，雙方打了幾仗，拉達克統兵官嚐到了蒙古騎兵的厲害，自知不是對手，後撤到今中印尼三國交界處的普蘭鎮。

普蘭鎮位於喜馬拉雅山脈南麓、馬甲藏布河畔，風光神奇秀麗。由於山脈南坡陡峭，河谷與山峰的落差有一千多米，這種地形使騎兵根本無法作戰。拉達克人又在鎮前利用土石修築了許多半地下堡壘，屯駐大批士兵，對方衝下山來已成疲兵，他卻以逸待勞，不費什麼事就讓蒙古人吃了不少苦頭。道爾吉正好接到多爾濟密函讓他找個藉口拖延戰事，以觀其變。於是，雙方形成對峙。

甘丹次旺正是這個時候到達前線的。

當年五世達賴進京，一行人到達今蘭州後，並未按慣常的線路由天水、寶雞進入內地，而是北上進入內蒙古，直抵歸化城。這個路線是五世達賴親自選定的，原因有三：

1、高原下來的人到內地人稠之處易感染疾病，而當時缺乏必要的防疫條件。內蒙古地曠人稀，再斜插雁北進京，可避免或減少染病。

2、四世達賴雲丹嘉措是蒙古土默特部落出身，五世達賴對前世出生成長之地心嚮往之，藉機前往拜祭。

3、可藉此機會擴大、鞏固黃教在蒙古各部落的影響。

歸化城是內蒙古首府，市內及附近建有不少頗具規模的黃廟。五世達賴一行在此歇息多日，除會見部落首領併為信眾開示經文、摩頂賜福外，還頂禮朝拜了著名的大召寺、慶緣寺等，尤其是在席力圖召，觀覽竟日，留連忘返。

席力圖召就是四世達賴幼年學經之處。五世達賴先請寺內老僧講述四世達賴的故事，然後引領到各殿堂朝拜。他腳步輕輕，每見前世遺物都再三摩挲不忍釋手，有時不禁澘然淚下。出寺後仍數次回望，依依不捨，從者無不感動。

出寺右行拐過一個彎兒，只見路邊坐著一溜小乞丐，五世達賴命侍從拿出銅板發放，得錢的孩子們都高高興興去買糒子（即燒餅）吃。其中最小一個約五六歲的孩子，先是定晴凝視一會兒，突然鑽過人群，撲跪到五世達賴腳下，抱住一隻腿緊緊不放。侍從正欲轟攆，五世達賴擺手制止，他俯下身，端詳著孩子仰起的小臉，不禁身子微微一顫，扶起孩子交給侍從，從此，這孩子就一直跟隨在達賴喇嘛身邊。

事後，他對身邊人說：“這孩子前世是我前世的一個衛兵，我那天認出了他，看來我們之間緣分未盡，所以他在這裡等我，我記得他叫甘丹次旺。”返回拉薩後，先是送他到小召寺學習文化、佛經，大些後，發現他酷喜槍棒，又請哲蚌武僧教習，還師從內地武師學藝，十幾年下來，已然是一位智勇雙全又謙和恭謹的功夫高手。

這個甘丹次旺就是布達拉宮衛隊長甘丹次旺。讓道爾吉驚詫的是，他本以為這位布達拉宮衛隊長不過一個光桿司令，沒料到他卻在很短時間裡聚起上千人的隊伍。

這要回到五六年前。桑結擔任助理期間，不辭辛苦走訪了許多地方，深感堂堂第巴府，雖有治理、保護一方之責，卻沒有一支像樣的武裝力量，用現在拉兵差的辦法，只能是一群烏合之眾，且徵集費時，緩急派不上用場。

他擬定了一個改革方案，得到五世達賴支援。第一步是建立幾個民兵基地，常年堅持操練，政府發給補貼或免服其他勞役，遇事可隨時徵用。然後在這個基礎上擴充基地數目，逐步建立一支常設的半職業軍隊。經考察，決定首批建立三處，分別在拉薩以南的瓊結宗，西南方