第8章 格薩爾箭(第1/6 頁)

五世達賴從達旺返回拉薩後沒過多久，小藏巴汗就撕下了偽裝的面具，比其父有過之而無不及。他下令限制達賴喇嘛行動自由，禁止格魯僧人外出傳經，還特別制定了一條法律：邊地荒蠻法——對擅自出行、逃避追捕及庇護者，予以嚴懲。這些且不說，小藏巴汗更是陰結金沙以東康區的白利土司和剛敗竄安多的林丹汗，欲內外夾攻，根除格魯。

白利土司是當地苯教施主，眼看信眾日益減少，遂視佛教為眼中釘，得到小藏巴汗的默許，開展了一場滅佛行動，毀滅寺廟，驅逐僧人，曾一度殺過金沙江，被昌都的黃廟強巴林寺帕巴活佛率眾擊退，才暫時消停。

再說林丹汗得到小藏巴汗密信後，正欲入藏會合，不想喀爾喀首領卻圖汗，奉皇太極命，統兵三萬循跡追蹤，跟進安多。林丹汗手下僅剩數千殘兵，大夥不願送死，將其毒殺投降。林丹汗是收拾了，可卻圖汗見安多好地方，居然不走了。

小藏巴汗第一次聯合行動受挫，形勢略緩，得知新來汗王也信奉噶舉，又轉而與之勾結。卻圖汗鑑於林丹汗行事倉促之教訓，並不急於南下，而是先鞏固地盤，以武力征服原有部落，迫害格魯僧人，將部眾家眷全部遷來，號稱“青海王”，不可一世。那白利土司則以今四川甘孜為中心據點，招兵買馬，只待時機到來，再次殺過金沙江。

小藏巴汗派出藏兵封鎖三大寺，對扎寺嚴加監視，切斷黃教寺廟彼此之間的聯絡，還公然強令其他黃廟改色換帽，掠奪格魯所屬莊園，妄圖用一道道繩索捆住黃教手腳，讓它徹底喪失反抗能力。這次局面陡變，比之上一次更為兇險。拉薩市面傳言紛紛，不少人家已避到鄉下親友家中去了。

色拉寺與哲蚌寺之間，有一個仲麥家族聚居的村莊，村民大多是些租種色拉寺屬地的農民。族長仲麥松仁，三十多歲，家境小康，除了經營自己的林地，還做些買賣，有時替寺裡出外採辦，到過印度、尼泊爾，為人正直，勇於任事，非常同情格魯的遭遇。

這一天，松仁從城裡返回，正碰到十數名哲蚌僧人在幾個藏兵監視下，到河裡取水。走在前邊的是一位叫益西的喇嘛，他和仲麥松仁也算熟識。只見益西大聲對一個藏兵說：“後藏的兄弟，快到望果節了，你們回不去，該捎個信兒吧。”說完，飛快瞥了松仁一眼。

當天，松仁就趕往扎什倫布寺去報信兒。

“佛爺，我們不能坐以待斃呀。”甘丹頗章宮的總管索南群培對年輕的五世達賴說。索南群培年近四十，面孔黑紅，有稜有角，是一個經驗老到又敢說敢幹的人。

“這個問題我也想過，關鍵是要能與師父聯絡上，師父畢竟見識廣辦法多，可目前的狀況卻……”

“我派人試過幾次，連小路都有人把守，出不去。”

五世達賴沉思著，慢慢說：“師父肯定比我們還要焦急，我有預感，他能夠，一定能夠想出辦法。”

果然，不久，小藏巴汗接到四世班禪一封信，信中除了恭維幾句外，說明達賴喇嘛已到20歲，按教規當由他前往甘丹頗章為其授比丘戒，請看在他與其父藏巴汗交往的面子上批准，云云。

小藏巴汗考慮到眼下還不到動手的時機，繩子勒得太緊反倒容易使對方警覺，不如給這個老喇嘛一個人情，也可使他們放鬆戒備，於是批准了。

正是這次會晤，使格魯派絕處逢生。

四世班禪法名羅桑曲結，生於1570年，時年67歲，出身農家，因幼時身體瘦弱，十三歲被送到附近安貢寺，第二年，才十四歲即擔任了住持。後又任扎什倫布寺池巴，曾為四世達賴、五世達賴授戒，一生謹守戒律，刻苦學經，辮才無礙，深謀遠慮，顧全大局，為人謙和，在格魯派中享有極高威望。

利用授戒的機會，黃教兩大領袖和索南群培舉