第17章 甘丹頗章(第1/3 頁)

“佛爺，索南總管派人回報，汗王和扎寺代表強佐多仁已到堆龍大橋，寺僧正列隊出迎。”

“益西呀，你記得不，那個金達寺中年僧人說小藏巴汗計劃怎麼處置我？”

益西想了一下，說：“記得。好像是說要將佛爺關進寺後密洞。”

“走吧，我們出寺迎接。”

1642年3月15日，一個新的西藏地方政權誕生了。它由蒙古和碩特汗王與黃教達賴喇嘛聯合執政，因當時五世達賴居住和辦公的地點在哲蚌寺所屬的甘丹頗章宮，故史稱甘丹頗章政權。從此，藏傳佛教中的格魯派上升為主流，直到今天。

這一年，五世達賴27歲，四世班禪73歲，固始汗61歲。

格魯最終登上政治舞臺是一代代師徒不懼危難、契而不捨，歷經240年努力的結果。

元初，薩迦派的八思巴叔侄首先歸順蒙古統治者，西藏正式進入中華版圖，該派得到元朝支援，但不斷受到噶舉派的挑戰，到元朝後期愈演愈烈。《西藏民族政教史》指出，“因此兩派互爭外勢，故真學實行之士，日漸減少，至元末明初，顯密教法衰微甚矣，除少數大德外，幾不知戒律為何事，寺院僧侶盡同俗裝。”

時代在呼喚變革，代表人物是佛教史上著名大師——宗喀巴（1357-1419年）。宗喀巴生於元末青海湟中縣，7歲出家，16歲入藏訪學，遍歷各宗，兼蓄優長，創立了新的教派——格魯宗，“格魯”意為守規，可見該派宗旨。1409年即明永樂七年，宗喀巴在大昭寺舉辦了僧俗數萬參加的祈願大法會，亦稱傳召大法會，會後在城東建立格魯首寺——甘丹寺，標誌著教派正式成立，是年，他53歲。

作為一位宗教改革者，宗喀巴一生著述甚豐，在《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》等經典中，系統提出了他的佛學理論：以大乘空宗為核心；顯密雙修，次第修行；教派獨立，以戒為師；建立學經考試製度，規定學位等級。

甘丹頗章政權成立大會在當時的首府日喀則召開，那一天經聲似海，旗幡如雲，隆重熱烈不消細說。五世達賴坐高臺正中，固始汗與四世班禪分坐兩側，象徵藏蒙聯合政權建立。據《續藏史鑑》載：固始汗“率兵西支，盡奪噶瑪政權，水馬年，西藏王侯莫不俯首稱臣，遂為西藏三部之王……王遂以西藏三區十三州政教全權悉以供養第五世達賴喇嘛”。固始汗承認達賴喇嘛為最高精神領袖，也是西藏一切權力的最終所有者，雙方共同任命一位藏人出任第巴一職，協助治理。這是一種過渡性的二元權力結構。

固始汗提議：“佛爺，小藏巴汗官邸宏大，可否請佛爺法駕西移。”

五世達賴略一想說：“多謝汗王美意。甘丹頗章乃前世所居之地，俗話說一動不如一靜，就不必搬遷了，諸事由第巴協助汗王處置即可。”

“也好。弟子思之再三，第巴一職甚為關鍵，可否由總管大人出任，請示下。”

這有點兒出乎五世達賴預料，他想了一會兒說：“好吧，索南與汗王相識日久，多次配合，出任第巴倒也合適，不過凡事還是以汗王為主。”

五世達賴返回拉薩後，在大昭寺廣場舉辦了慶祝新政權成立大法會，散會後，僧人們留在廣場徹夜狂歡。哲蚌寺那個一向兇巴巴的格貴大喇嘛，邊扭動身子邊哼唱起家鄉邊壩的小曲，逗得眾僧大笑。半夜時分，人們發現西邊遠處山坡上亮起了一盞盞燈，越來越密，最後整面山坡都亮了，像是在火焰中燃燒，山下寺院燈火通明，彷彿透明一般。這就是哲蚌寺著名的十萬佛燈，伴隨著點亮一盞盞酥油燈的，是徹夜不息的羊皮鼓金鎖吶。

固始汗將小藏巴汗宮中全部財寶奉獻給五世達賴，將其宮殿、府邸拆毀，同時將其新建的噶瑪大寺扎什日倫推平，木料、器具