第306章 天用莫如龍(第1/2 頁)

墨染先生一直在一旁默默看著眾人，時而點頭，時而皺眉，時而微微一笑，又時而緩緩搖頭。

這一切林惠傑早就已經注意到，見話題再次停滯，抱拳恭敬道：

“墨染先生，我們幾個晚輩在這兒討論半天了，您給點撥幾句吧。”

墨染先生聞言一笑，開口道：

“看你們各抒己見，我也講一講我對龍的理解，希望能對你們起到一些幫助。”

眾人目光齊齊落在墨染先生身上，靜靜準備聆聽。

“既然是追溯歸藏古國時期對龍的理解，就不要考慮太晚時間節點的相關記錄，咱們就往神話時代看……”

墨染先生眼睛微眯，娓娓說道：

“不論是山海經，還是楚辭史記，在這其中關於三皇五帝傳說時代中的記載，可以發現有個共同點……”

“這時期的龍，主要的功能便是座駕，太史公說過：‘天用莫如龍，地用莫如馬’，這便說明龍與馬，都是古人出行用的工具……”

“所以黃帝最後是騎著龍飛走的，再說顓頊，他是乘龍而至四海，帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬……”

“秦穆公的女兒弄玉愛上了善弄音律的蕭史，後來蕭史也是乘著金龍帶著弄玉飛走的……”

“山海經中的神，動不動就好乘兩龍，南方祝融，獸身人面乘兩龍，東方句芒，鳥身人面乘兩龍，西方蓐收，左耳有蛇乘兩龍……”

“所以到了漢代，黃老之學興盛，學仙求道者最終飛昇上天的重要工具，就是龍……”

“這傳說中的君王神仙，皆是乘龍，民間自然也就對龍產生了崇拜，所以漢代古墓中出土的墓主人畫像中，多數是乘龍上天的景象……”

“這些細節，再加上龍在十二生辰中的排位，都說明龍的地位並非至高無上……”

“對於君王來說，龍是能夠通達上天的工具，真龍天子的內在含義，並非皇帝是龍的兒子，而是天的兒子，是能駕馭真龍與神比肩的存在……”

“至於古代只有皇帝才能穿龍紋的衣服，這也是錯誤認知，古代君王和高階官員的衣服紋飾，是有統一明確的規格的，這邊是十二章紋……”

“十二章紋，是十二種圖案，分別為日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，統稱十二章……”

“有這些紋飾的禮服被喚作袞服，並且這些紋飾並非皇帝一人專享，龍紋也僅僅是其中之一……”

“比如唐朝就規定了只有日、月、星辰這三種紋飾為天子專用，而龍紋章與其他的紋飾公侯皆可用……”

“再往後期，隨著皇權不斷專制，到了元朝忽必烈才禁止百官和民間使用龍紋……”

“明朝官員的蟒袍看起來是龍，其實是四個爪子，五爪為龍，四爪為蟒，另外三種紋飾還有麒麟服飛魚服和鬥牛服……”

“這裡面的鬥牛服，就是之前惠傑提到的星宿，星分牛鬥，你看我，一不小心說遠了，關於禮服的細節，這裡就不多說了……”

墨染先生及時剎車停止了關於禮服的科普，話題重點又重新回到了龍為坐騎上來：

“所以上古時期的掌權者對龍的態度並非崇拜，甚至可以說是役使性的……”

“哪怕後期的小說西遊記中，東海龍王受了欺負也得是去找玉帝告狀……”

“招待如來佛祖的美味佳餚中也有龍肝鳳髓，就算是為了形容菜餚珍貴，這也多少帶點華夏上古時期養龍吃龍的影子……”

“綜上所述，再結合你們剛才討論的內容，我認為，既然歸藏古國與上古傳說時代幾乎為同時期，不妨結合上古帝王神明對龍的態度重新梳理……”

“我們可以假設，龍真實存在，並且東方蒼