第三百零一章 抗拒王師(第1/2 頁)

而李剛現在的情況就挺“禮崩樂壞”的。

他在愛爾蘭的統治完全建立在系統火星大軍的軍事威懾上，本地勢力們口服心不服那是必然的。

這些地方領主們抗拒從嚴回家過年的手段就是對自己的城堡進行戒嚴，趕走所有潤人和不穩定因素，然後緊閉城堡大門兩耳不聞窗外事一心只讀聖賢書。

這點他們還是要做的，不然潤人在他們城堡裡頭鬧事的話等於明擺著當地領主在抗拒王師。

王師到了連他們一塊收拾掉可就得不償失了。

而他們陽奉陰違的手段就是放縱潤人在城市、自然村、還有荒郊野嶺裡自由活動。

愛爾蘭各地的城市裡的潤人街壘、野外的潤人營寨就是他們消極抵抗李剛李大爺的手段。

如果李剛沒有生產建設兵團的話，就得動員封臣們的徵召兵去彈壓潤人，這可是不能再輕鬆的差事了，甚至還能從中撈一把潤人們的家財。

而這每年一次的封臣義務一旦用掉可就非常不妙了，一旦有什麼戰事都得李剛派自己的系統大軍上，當然李剛還能再次動員封臣們的徵召兵，但那可就得掏錢發工資或者允許他們劫掠了。

按照愛爾蘭的封建法本來李剛能白嫖兩個月兵役，這兩個月裡繳獲的戰利品都是王室的，大方點也能分潤一下給手下人，但經過封臣們禮崩樂壞的這麼一操作，等於用掉這兩個月去鎮壓潤人後他們這些封臣就等於變成僱傭兵了。

這也是十分無奈的事，李剛不樂意改宗木匠神教，同時還有文化差異帶來的距離感，自然很難讓本地勢力們服氣，就像蒙元滿清如果不改國號的話，漢族士紳們也不會賣命。

蒙古帝國在改國號為元前一直沒有消滅掉宋朝，改國號為元后立馬就順利多了，《王國風雲2》裡也有類似的操作，玩家扮演的角色可以花費大量威望改為首都本地的文化。

一旦更改文化後馬上當地文化的封臣們的好感就會立刻上升一小節，這效果就相當於改國號為元，而《王國風雲2》裡封臣提供的賦稅和兵役除了和法律掛鉤外也和封臣與領主的好感掛鉤，很好的模擬了君臣文化的同異對綜合國力的影響。

李剛當然不樂意做個愛爾蘭人，也不樂意改宗木匠神教，因為這倆行為可都是背棄祖宗！

日耳曼多神教不算，因為多神信仰彼此之間可以共存，事實上維京人的早期歷史裡在法蘭克和不列顛尼亞還有波羅的海沿岸做生意的時候也經常臨時改信一下當地的宗教，回到老家後再改回來。

當然在他們知道萬軍之主是一神教後就不再臨時抱耶穌腳了。

李剛這種同時拜兩個山頭的多神崇拜的情況在華夏也存在，許多老百姓早上拜三清晚上就拜佛祖了，要知道佛教可是外來宗教，和道教不是一個系統的。

有人可能嘴硬說那是因為儒釋道融合了，所以佛道可以同時拜。

那麼問題來了，木匠神教的分支，唐朝時傳入華夏的景教怎麼就徹底死翹翹了呢？還不就是因為景教再怎麼異端那它也是一神教，和其他多神信仰有不可調和的矛盾。

你都世界上只有一個神了，那人家道爺和佛爺想跟你和平共處都不行了。

景教後來在元朝時又傳入了一次，算是詐了一次屍，不過到了明朝很快就又沒動靜了。

所以愛爾蘭的土豪劣紳們對李剛進行消極抵抗也就是必然的事了。

這種情況在王后貢希爾德的孩子英格瓦爾繼位後應該能好一點，雖然英格瓦爾也不是愛爾蘭文化的，但好歹也是同為木匠神教的教友了不是？

不過不管怎麼說這種消極抵抗都影響不了大局，畢竟李剛不是被土豪劣紳抬進關的滿清，他的統治基礎也不是當地的地方勢力。

---米斯公