第四十三章 戰利品(第2/3 頁)

，只有一張獸皮做成的簡陋短裙圍著襠。

他的腳繭子很厚，厚到超出你的想象。

整個人，從頭到尾從上到下，充斥著一股兇悍、野蠻、獰惡、暴戾的氣息，令人望而生畏。

就算幾百年前還在白山黑水漁獵為生的女真人，和這種生番一比也是文明人。

邊上的人無不露出厭惡之極的神色。

無它，實在是這生番身上太臭了。

這氣味兒不像是人類該有的。

似乎是那種一個夏天沒有洗澡，身上的汙垢汗水漚進了面板的變質醃肉味兒。

這酸臭味兒肆意散放……十分兇猛。

嚷嚷著教化生番的書呆子也被打擊蔫了，嘴裡說著吃人的魔鬼，再一邊吐，還說要敬天保民。

邢承恩告訴書呆子，以後我這裡也要做個宋天聖針灸銅人類的人體模型。

敬天保民一直被中國古代統治者視為執政之本，發展醫學事業則是重要的仁政。

到了宋代，實行崇文抑武的國策，最高統治者對文化、養生及醫學格外重視。

自開國皇帝趙匡胤開始，幾代皇帝都很重視編修醫書，喜歡研究醫學。

但是傳統醫學長期依靠個人經驗積累，醫生職業也往往依賴於師徒相傳、家族傳承。

中醫針灸初期熟悉穴位，主要依靠書籍和圖本，但由於沒有直觀形象作為參考，流傳於世的針灸書籍難免有偏差。不但不方便，而且容易傷身害命。

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於是，北宋天聖五年（1027年），仁宗詔令翰林醫官院醫官、尚藥奉御王惟一，考證針灸之法，鑄造針灸銅人，作為針灸之準則。

眾所周知，用針灸行醫救人，必須遵循人體正確的穴位經絡，這對於針灸的應用及療效十分重要。通曉醫學的宋仁宗當然知道其重要性。

也即，宋仁宗要求資歷深厚的御醫官王惟一繼往開來，制定一套針灸的新“國標”，並且製作針灸銅人作為醫學教學、考試的模型工具。

這是一項歷史上前所未有、造福後世的偉大事業，王惟一領旨後，便全力投入其中。

在王惟一的統籌下，集聚御醫人才、能工巧匠，最終鑄造成兩具針灸銅人。

銅人的高度，與正常成年人身高相近。胸背前後兩面，可以開合。體內裝配有五臟六腑，與真人生理結構一致，四肢及內臟均可拼拆。

銅人表面鏤空有穴位，穴位旁刻有名稱。穴位以黃蠟封塗其內注水。如果取穴準確，用針插入，水則流出；否則，針不能刺入。

這兩個銅人造好之後，按原計劃，一個放在醫官院，作為針灸教學、考試的模型工具。

另一個，宋仁宗下旨放置皇宮中，以供鑑賞。

因為它們鑄造於宋朝天聖年間，因而被稱為“宋天聖針灸銅人”。

隨之，王惟一還編撰了《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，長達三卷。

這本巨著對人體解剖、穴位、經絡走行、針灸主治等，做了專業、細緻的論述。

宋仁宗大喜，下令刻印刊行全國。

另外，把書中的經絡腧穴圖刻石，立於相國寺內，供人瞻仰、研究。

相國寺是京城汴梁最大的寺院、全國佛教活動中心。由此，“資聖薰風”成為汴京八景之一。

為何宋仁宗做得我卻做不得？你這書呆子是何道理？

邢承恩大概講解了細菌的概念，在顯微鏡下學生們也瞭解了一些。

之後就是常識拓展，還有骨折如何處理，包紮手法和縫合等恐怖片，戰場上的一些急救手段等等，邢承恩都是照著小藝面板照本宣科的讀。

顧平是個心細之人，