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了，非要他再將昨日闡述的“細蠱說”再講述一遍。

當時扁鵲面色激動地說道：“君子可知道，此說解開了受傷者中，有的結痂好轉，有的傷口潰爛死亡這一千古難解之謎！可謂是造福萬民，功在千秋矣！”

趙無恤咋舌，有這麼誇張？

在一柱清晨的陽光下，他指點著光芒裡的那些塵埃道：“先生請看，這陽光下的細微粉塵，是不是很多？其實，在看似純淨的空氣裡、清水裡，到處充斥著這些東西，甚至還有更小的，肉眼無法看見。我稱之為‘細蠱’，他們就是造成創傷後續病症的原因！”

“細蠱”，是趙無恤用來涵蓋細菌、病毒等微生物的稱呼。

他從子陽、子豹口中得知，數十年前，來自秦國的名醫醫和，在給晉平公治病時，就提出過看不見摸不著的“蠱”是一些病症的病原，可以視為中國古代最原始的“病菌說”。可惜，這一已經初步具體化的學說沒有進一步發展，而是變成了抽象化的“邪氣說”。

“從字面上看，蠱，腹中之蟲也。先生請看，器皿中本來只有食物，其餘什麼都沒有，在空氣中放置一段時間後，卻會發黴，這就是細蠱在起作用。一旦受過汙染的食物入了人體，就會生出許多微小的蟲來，引發腹瀉、痢疾等病症。”

這一結合，所有人都懂了。

趙無恤就用這種通俗的說法，來對扁鵲加以解釋，瞧著這位神醫一邊不斷頷首，一邊用筆認真在簡冊上抄錄的模樣，他一時間也感覺有些奇妙。

自己這個醫盲，竟然在給扁鵲，給先秦第一名醫上課？

現在沒有顯微鏡，連透明玻璃都沒有，無恤也暫時造不出來。所以他自然無法驗證那些最細小的“細蠱”存在，頂多用燒製的曲頸瓷瓶，模擬下巴斯德的肉湯實驗。

但中醫本來就是信奉經驗主義的，所謂的邪氣，所謂的體內陰陽，都是很抽象的東西，無人能驗證。

“在成鄉，葛、麻布製作成的‘繃帶’，還有傷卒們的被褥衣物，要用滾水煮過，放在陽光下曬乾，才能再次使用，這是為防止細蠱留存在織物上。醫館中，也要讓人每日清理一番，關鍵位置還要潑上醋，防止疾疫。對於傷卒，叫家眷或青壯女子來細心照料，他們的傷口，要用摻了麻椒的濃鹽水擦拭，謂之為消毒。”

趙無恤新設定的醫館中，除了重傷不治死了十餘人外，其餘輕傷的眾人都挺過了危險期。一般而言，受創傷後的病死率，至少也有三分之一，在他這些措施的作用下，病死率低於百分之十！

所以，按照中醫的一貫邏輯，只要行之有效，就可能是對的。而扁鵲這位世間第一名醫，好奇心和求知慾都很旺盛，他絲毫沒有門戶之見，在追問了些細節後，便結合以往治病的經歷，便將這一新的理念全盤接受，化為己用了。

一時間，扁鵲沉思了起來，用新近得知的“細蠱致病說”重新審視昨日為樂祁診斷時得出的結論。

“那要如君子所說，這世間所有器物上，豈不是處處都有細蠱，處處都有可能致病？麥餅上，被褥上，手上，衣物上，水中……”子豹看著面前那一盞清水，目光不由得有些恐懼。

子豹不僅有些貪財，還有點怕死，他學醫十六載，本以為已經學到了夫子的本事，那些疾病無法近身，能活到八九十歲。誰知今日一聽，他才察覺到，世間處處都是能致命的“細蠱”，甚至此刻他的口腔、腸胃裡，也密密麻麻全都是。

密集恐懼症一發作，子豹頓時滿頭大汗，坐也不是站也不是，連搭在桌子上的手也像是被燙著似的挪開了，生怕自己立刻患病死去……

無恤笑著安慰他道：“非也非也，世上多數的細蠱卻是不致病的。比如說釀酒、漿水，它們之所以能夠發酵，靠的就是一種叫做酵母的細蠱在作用。