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篇 《我的辯解》，取得了多數理智的世俗人士乃至教會人士的諒解，但仍有些人詈詈不休，其中不乏知名人物。吉本後來承認，他起初感到驚懼，繼而轉為憤慨，最後則是置之不理。他繼續撰寫下去。

第二、三卷獲得與第一卷同等的聲譽。宗教部分依然保持自由精神，也再次遭到反對者的抨擊。抨擊主要來自義大利的天主教徒，中心仍然是&ldo;神聖見證&rdo;問題。他後來回憶此事時寫道：&ldo;神聖見證的證據今天在任何法庭上都會加以否定，但是偏見造成盲目，權威拒納良言，我們的拉丁文聖經將永遠蒙受這種偽造經文的玷汙。&rdo;

最後三卷出版依然引起喧囂。他自思這幾本內容純潔，筆調平和，不解何以會引起如此強烈的譴責。最後他得出結論：&ldo;這部《羅馬帝國衰亡史》

無論在國內還是在國外似乎都擊中了要害，也許今後一百年還會繼續遭到責難。&rdo;

事實果然如此。在19世紀中期，倫敦聖保羅大教堂主教米爾曼在為其所注釋的《羅馬帝國衰亡史》作序言時，依然對該書加以批判，用意在於防止讀者閱讀本書後&ldo;產生錯誤印象&rdo;。批判主要針對前文所引吉本在第十五章開頭的那段話，認為吉本對於&ldo;宗教的神聖起源&rdo;這一主要問題，採取了巧妙的迴避或假意承認的手法。另外還指責吉本對於基督教故意貶抑。這篇序言指出，羅馬帝國的進攻者，無論是軍事還是宗教方面的，諸如哥特人、匈奴人、阿拉伯人或蒙古人，阿拉里克、穆罕默德、成吉思汗或帖木兒，在書中都寫得充實完整，頗有生氣；唯獨對於基督教的勝利卻寫成一篇冷酷的批判論文。全書對基督教也不曾隻字褒揚。這些大概就是衛道人士對本書深惡痛絕的地方。

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