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意志？什麼的意志？
個人的意志？自然的意志？真實的意志？
除了意志，還有什麼？
我怎麼知道我的意志？
莊子曰：“繕性於俗，俗學以求復其初；滑欲於俗，思以求致其明；謂之蔽蒙之民。”－莊子《繕性》
後天可以成為先天的工具。
於中超外，不可？頓悟？
俗為何俗也？再有，何俗謂之俗？
思以求致其明？何明？何思？
“光矣而不耀，信矣而不期。”－莊子《刻意》
“精神四達並 流，無所不 極，上際於 天，下蟠於 地，化育萬 物，不可為 象，其名為 同帝。” －莊子《刻意》
對立之論亦在，皆真，皆否，何立？何擇？現吾亦無知也……
2009年5月10日星期日
獲得小圓滿的概念
獲得小圓滿的概念
－讀Purelygrey《*的奧義系列之一》有感
sunline
Purelygrey的那篇文章的命名定義確實很容易引起誤解，不過我認為可以做Being（存在）解，當然也不能排除其他的可能。這是詩歌，充滿著隱喻，現代人很少能體會詩歌的多重隱喻的內涵，或者認為自己認為並被一大群人都附同的判斷就是唯一正確的，再好也不過發現了幾個解釋的可能，他們不知道詩歌的本質是超越解釋的，而本質又是超越詩歌的……
而“毛”呢？我們的存在，可能超越思想，或者不能真正被解釋的，不就像“毛”嗎？這是生長的還是存在的？它們“不滅”嗎？
解釋是可能的，但不是說哪個解釋會是必然的……
一和二可以聯接，可以不計順序，也許超越了順序。
而三的聯接可能就複雜了不少，不是簡單地與一或和二的聯接，或者是與一併和二聯接，還可能是與“一和二的整體”的聯接，那麼，一與二呢？難道就不會是與“二和三的整體”與“一和三的整體” 的聯接了嗎？
你發現了嗎？這種聯接不僅限與本身，而是互相的，互動的！這種聯接是有生命的，或者說生命由此而誕生！當然要理解這個是不能只陷入我寫的文字裡面的……
這種聯接的複雜程度倍增，而三的聯接，不能說是完美的吧，至少是是邏輯上全部都聯起來了的話，那麼或許可以稱之為“小圓滿”了……
所以即使一和二聯接了，甚至有很多組，而且，三的選擇也是任意的，不過真正要完成三的聯接，成為“小圓滿”還是十分困難的……
2009年5月30日星期六
嘗試一二的初聯－可能和必然與基礎和規則
嘗試一二的初聯－可能和必然與基礎和規則
sunline
基礎是相對的。
自己是基礎的一部分，
他人也是基礎的一部分。
規則也是相對的。
基礎限定著規則。
我們看到的是可能，而不是必然。
基礎是相對的。
規則也是相對的。
起初當自然被認為是必然的時候，
人類創造出神來反抗被認為是必然的自然。
而當神被認為是必然的時候，
人類又用其他的什麼來反抗被認為是必然的神。
可以發現，
當什麼被認為是必然的時候，
人類又用不同的什麼或者同一個什麼的不同的方面，
來反抗被認為是必然的什麼。
例如物質，
這個什麼就可能在必然
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