第215章 錢士升：明末儒者風骨(第1/2 頁)

一、引言

錢士升，字抑之，號御冷，晚號塞庵，浙江嘉善人，生於明隆慶三年（1575年），卒於清順治九年（1652年）。他不僅是一位卓越的學者，精通宋明理學，尤其是周敦頤和朱熹的思想，而且在士林中以熱情好客著稱，與顧憲成、高攀龍等東林黨人交遊，共同倡導理學。

二、冠冕加身：從殿試狀元到翰林修撰

1616年的春闈，對於錢士升而言，是一生中最為榮耀的時刻。這一年，他憑藉深厚的學問和出眾的才華，一舉奪魁，高中殿試狀元，這不僅是對他多年苦讀的肯定，也是對他的智慧和勤奮的最高獎賞。萬曆四十四年（1616年）的春天，京城內外都沉浸在一片喜慶之中，錢士升的名聲也隨之響徹朝野，成為無數士子羨慕的物件。

中狀元后，錢士升隨即被朝廷授予翰林院修撰的職位，這是明代士人夢寐以求的榮譽，意味著他將進入權力的核心圈層，有機會參與國家大事的決策。翰林院作為明代最重要的學術機構之一，彙集了當時最優秀的文人學士，能夠在此任職，不僅是對個人學識的承認，也是參與國家文化建設和政治運作的重要途徑。

然而，就在錢士升步入仕途之際，明朝的政局卻暗流湧動。當時，以魏忠賢為首的閹黨勢力日益膨脹，他們操縱朝政，排斥異己，朝綱日益混亂。面對這樣的政治環境，錢士升並沒有選擇同流合汙，而是堅持了自己的道德底線和政治立場。

天啟初年，正當閹黨勢力如日中天之時，錢士升以孝道為名，以上書請求回家照顧年邁的母親為由，主動辭去了官職，返回家鄉。這一舉動，既體現了他對家庭的責任感和對傳統的尊崇，也彰顯了他不願與腐敗勢力同流合汙的高尚情操。在當時，這種選擇需要極大的勇氣，因為這意味著放棄仕途上的無限可能，同時也可能遭受政治上的打擊和排擠。

三、逆境中的道義擔當

在明代晚期，閹黨橫行，朝綱紊亂，許多正直計程車大夫遭到迫害，其中東林黨人尤為突出。東林黨，以顧憲成、高攀龍等人為首，他們在朝中倡導理學，反對宦官專權，主張清廉治國，因而觸怒了以魏忠賢為代表的閹黨勢力，導致了一系列的政治清洗和迫害事件。

在這個風雨飄搖的時期，錢士升作為一位深受儒家倫理道德薰陶計程車人，展現出了非凡的勇氣和道義擔當。當東林黨人魏大中、趙南星等受到閹黨的構陷，被投入監獄，面臨生死考驗之時，錢士升沒有袖手旁觀，而是挺身而出，竭盡所能地施以援手。

錢士升利用自己的影響力和資源，四處奔走，為這些被冤枉計程車人尋求公道。他不僅積極聯絡其他士大夫，共同發聲抗議，還動用自己的家產，為受難者及其家人提供經濟援助。在救助江西萬璟家人的過程中，錢士升更是傾盡所有，以至於自己陷入經濟困境。

這種無私的付出，不僅體現了錢士升對友情和正義的堅守，也反映了他作為一個士人對社會良知的維護。在當時，敢於對抗閹黨計程車人並不多，很多人選擇明哲保身，而錢士升的行為無疑是一股清流，贏得了東林黨人乃至整個士林的尊重和敬仰。

錢士升的義舉並非一時衝動，而是長期秉持的儒家倫理觀的體現。他深知，士人不僅要有才學，更要有德行，要在國家危難、百姓疾苦之時挺身而出，勇於承擔社會責任。儘管自己的力量有限，但他堅信，每一個正義的聲音和行動都能為社會帶來光明和希望。

四、復出與改革：崇禎時期的重臣

復出後的錢士升並未沉醉於官位，反而更加關注國家的治理與民生疾苦。他深刻認識到，要恢復國家的繁榮穩定，必須從根本上解決官僚腐敗和苛政問題。因此，他多次向崇禎帝上書，提出了多項政治改革的建議，包括但不限於：