三百五十六章 玉琮(第1/3 頁)

1號墓的發掘，給陳翰他們帶來了很多驚喜。

驚喜不止於兩個似乎代表了地位的“冠冕”，同時在墓中還出土了一件玉琮。

眾所周知，玉琮這玩意，從誕生之初，就不是啥普通人可以接觸的東西。

這是一種象徵了權利的禮器。

哪怕在1號墓裡，玉琮也只有一件！

這件玉琮呈黃白色，區域性顯綠，夾較多紅褐色、灰褐色、墨綠色斑塊或遊絲狀結晶，整體並不是純玉的。

或者說良渚古國出土的玉質品，都不是現代人的一貫印象中的“玉”。

大家印象中的玉，更多是和田玉、青玉那種溫軟透亮的樣子。

而良渚古國出土的玉，與其說是玉，倒不如說更像大理石。

因為這些玉，大部分都是很原始的，並且大多是露天，或者河流裡淘洗出來的。

沒辦法，當時那個生產力，也不能開山鑿石，大多都是靠著天然發現。

玉質也就沒辦法苛求什麼了。

不過玉質不好，但是其寓意還是一點都不低的。

“琮”始見於《周禮》等古籍。

其形以《周禮·考工記·玉人》所釋：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。

《白虎通·文質篇》曰：“圓中牙身玄外曰琮”。

鄭玄補註《周禮》時說：“琮，八方象地”。

南唐徐鍇釋琮時講：“狀若八角而中圓”。

後因後人難辨琮狀的實體，以致南宋時稱為“鎮圭”。

至清乾隆按東漢許慎《說文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似車釭?”的說法為據。

玉琮，後世又稱“輞頭”。

其用途，一向以為就是“以黃琮禮地”的禮器。

是祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。

為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。

但自從良渚文化的玉琮大量出土後，這種戰國秦漢間經師們的附會就不足為憑了。

因為良渚的玉都不是黃玉，當時應該也還沒有“禮地”的概念。

有的學者根據良渚玉琮的造型和紋飾特徵，推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強烈的原始巫術色彩。

玉琮的造型是內圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。

巫師也常用劣質的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，來鎮墓壓邪、斂屍防腐、避兇驅鬼。

玉琮也是權勢和財富的象徵。

玉琮於墓葬中出土時有如下特徵：墓葬規格高，規模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性，琮常於壁伴出，一些墓中有殉葬人的現象。

種種現象說明琮式與原始宗教及祭祀禮儀密切相關，它的主人必屬部族酋長，大祭司巫師之上層人物，。

從發掘現場可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用於隨葬恰好說明墓主原有身份，及其在各部落中享用財富與權勢的程度。

也代表良渚文化時期的一種葬制。

其他具體使用方法還有待考證。

玉琮在商周還常見，在戰國兩漢以後，就很少見了。

其用途在後世，也被納入儒家的禮儀系統中，成為禮器或葬器。

新石器時代發現較多的良渚玉琮，玉材為產於江浙一帶的透閃石質玉石，質地不純，以青色居多，部分黃色，土浸後呈霧狀乳白色。

除少數作圓筒狀外，多製成規整的內圓外方形。

琮體切割規整，中