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儒家、佛教、道教。各有其說：佛，心之學。道，無為而為的長壽學。儒家治世學。修身、齊家、治國、平天下。六藝授課：禮、樂、射、御、書、數，即禮儀、音樂、駕馭、書法、算術。

如能夠博古通今，人，才皆知天地之間事物之規律性，日月星辰晝夜交替，萬事萬物之變化無窮。放四海之皆準，知曉人倫天理，道德觀念，學、治、用的關係。

人有悟性，獸有獸性。

動極至靜。這是所體驗到感覺，動，活動時候的能量的釋放，激發之後，自然會安靜下來。其中身體感覺到輕鬆，心情可以享受到愉悅。動與靜，相對而言，只有動，才能感覺到靜的含義，動先於靜。靜代表禁止不動，只有動才能感覺到靜的那種輕鬆與愉悅。單一指肉體的動來說，經常處在一種比較安靜的狀態之下，人，就會懶散，疏於動。不僅對身心健康沒有益處，相對會讓頭腦遲鈍。事物總是在矛盾之中，變化無窮的形態。

孔子、老子的思想構成了傳統文化的主體，中國思想文化發展的基礎。以及中國文化的宗教。六經《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。六藝德才兼備：智、仁、勇、藝、禮、樂等方面的德行與才能。

我用了很長的時間讀完了這些很厚的書，記載了中華孔學的整個二千年的歷史演化程序，對於孔子的思想核心有了初步的認識。仁愛，之愛人。就是西方國家提倡的博愛精神。因為我的記憶力很差，只能是感受了一番歷史的足跡中的一些流星閃耀的瞬間，這些偉人的言行及行為，及他們整個人生的學習過程事跡，這些人物被歷史記載，給後人留下了思考。

經學：包括人文地理社會政治、經濟、人倫理學。以六經為義理之內容進行了大的辯論。稱之為思想、哲學、政治領域裡的聖經。

人與人之間的關係;國家的治理。這是理念的書籍，也是構建一個社會藍圖的書，其理其義都似乎符合人性論。

歷史在前進，時代在更新，單一的思想並不能夠去對社會進行有秩序井然的管理，需要有百花齊放百家爭鳴的方式方法來管理。誰的思想都有其特點，但誰的思想都有時代特徵，所以求真務實為好。

忽然之間，我想起了讀書，盡情地快速的閱讀，有這樣的條件何不去利用呢?反正自己有時間可以去讀，比聊天或者做一些無聊的事情覺得有意思。五十步笑百步，還不算晚，還有時間去做這樣的事情，為什麼不呢?一是可以獲得享受，透過閱讀知道一些未曾瞭解的事情。二是可以休息，讓身心安靜下來。何樂而不為呢?不想被一些瑣碎的事情所纏繞，所以可以靜下來好好的讀一陣子。

只是我的眼睛有些不爭氣了，看東西都有些模糊。好歹配製了一副老花鏡，可以把書上的小字放大，如此的閱讀起來方便了許多。好吧該回家了，不然家人還得等待，焦慮。讀書消遣時間過得好快，有些不知不覺，眨眼的功夫就一天呀。

人生之快樂無比的事情，莫過於水滸書中所描寫的那樣的場面，大塊地吃肉，大碗地喝酒，行俠仗義，打抱不平。這是我走路時忽然而產生的想法。酒文化的起源肯定來源於這種文化的影響吧。豪爽，吃喝玩樂，是人生的快樂事情，但是替天行道之舉，乃是人生豪傑之事。人們喜歡這樣的人與這樣的事情，天下為公。

人之道，何為道呢?這是人學與與社會學一種結合體，不能理解、認識這樣道的人似乎在有人在，並非是所有的人都能夠認識這條道。

名人之道，也是一步一步地走了過來的，這是讓人不可以模仿的，何況模仿之道，不一定能夠成功。有成就的人都需要付出雙倍的努力，才可能達到某種境界，普通人的勞動，只是一種勞動，而那些個註定了要成事的人的勞動，是一種高雅的高尚的勞動，勞動也是有區