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◎葉德輝之文藝談

近有日人某君往訪湖南名士葉德輝，談及文學戲曲之事。葉君雲：&ldo;說文為一種東漢人實學，不可以鐘鼎銅器篆籀目之。研究此書，最要之門戶，前清乾隆時儒者似猶未知，日本人亦罕有精造者，然其學甚難，鄙人於此，已研究三十年矣。頃如劇曲，亦極難學，恐不能輸入日本。蓋中國人情風俗，方言皆與日本不同，不能僅如詩文之同文也，王國維有曲考十得六七，然在日本人，則恐難洞曉其源流，現今戲曲之腳色，還不如二十年以前，此等歌舞之事，亦隨文治為盛衰。近十年以來，政府不注重文學，故此等戲曲現時知音者甚稀也。目今第一唱工為譚鑫培，第二則劉鴻升。譚本老腳，喉音清轉，尚有先正典型；劉則自作聰明，不知停頓、開合之妙。每聽其音，輒為之心急生懼，以其唱時忽高忽長，恆恐其不能落韻合拍也。此種弊病，致使聽者衷曲不暢。至於秦腔，則其音躁急，令人聽之心煩矣。&rdo;

◎辜鴻銘之憤慨

辜鴻銘精通十數國文字，於西洋史學詩歌，尤研究不遺餘力。在歐西各國，頗著文名，所譯之四書，亦傳誦一時。前為張文襄幕僚，以剛直為張所器重。所著《尊皇篇》一書，盛稱慈禧太后之才能，可比英後維多利亞，見者無不奇之。前清宣統初年，南洋公學校長唐慰芝先生，聘為教務長。武昌起義時，嘗著論刊登字《林報》，力詆革命，當時人皆非之，因受南洋學生之排擠，即字《林報》之記者，亦謂其讀書太多，神志不免淆亂。前年入京為奧國使館及五國銀行團翻譯，旋充英文《京報》記者，著作雖不多，覯而精美異常，讀之殊為有味。其後因中國婦女問題，辜深以中國新流行之風俗為不佳，致與《京報》記者陳友琴大起辯論，嘗見其刊登英文《北京日報》，詩中有&ldo;千古傷明妃，都因夏降夷，如何漢臣女，亦欲作胡姬&rdo;之句，亦足見其痛恨切齒於女界新人物之一班矣。近聞清幼帝擬聘一英文教師，此項教師頗難得人，緣所定資格極嚴，必為中國人曾為前清官僚，富有舊思想，學問又深邃者，方為合格。辜有被聘之望，然彼雖精於各國語言，文字往往以舊腦筋發新議論，總覺不合時宜，而辮子至今未剪，亦為一般。學者所詫異，今民國極有名望之人未剪辮子者，大約不過上將張勳及國史館長王運耳。辜之不剪辮子與若輩大老同一觀念，誠可異也。

◎創議復闢之健將

勞乃宣自青島戰事發生後，原擬前遊曲阜，謁聖廟，拜孔林，再往泰山讀書高隱。嗣以山居雖佳終嫌荒涼，漱石枕流之風言之似易，行之實難。況又身歷宦途，飽嘗繁華之滋味者乎！故不得已暫居濟南，緣勞之快婿孔幼雲氏，亦聖裔也，方由曲阜移家歷下。其子孔祥柯亦嶄然露頭角者（前省議會議長，現財政部參事處行走），乃於公園之東南角，闢地鳩工，筑西式樓十餘間，為勞讀書之所。其地雖近塵市，而前臨青山，北俯黃河，桃李成蹊，楊柳垂蔭，每至天清氣朗，園內遊人來往如鯽，見紅瓦鱗鱗，無不知為勞先生之高臥處也。勞之性情，尚崛強如故，除終日三餐外，即執筆作書，皆痛斥時局，恭頌先皇聖明之文字也。所著有《正續》、《共和解》二書，其後即根本此書，謬議而倡復闢之說也。

◎王序與譚貝勒齊名

王爵生，萊陽人，清法部侍郎。雖非清流，而頗奉公守法。任京曹十餘年，無所表見而以善書之名洋溢於京城之中。凡銀號、錢莊、酒樓、茶館、綢緞布店、洋廣雜貨之牌匾、對聯幾無一非王之筆跡。有滑稽者為作一對語雲：&ldo;有匾皆書序，無腔不學譚&rdo;。序即王名，譚謂譚鑫培，即大名鼎鼎之小叫天也。語雖近謔，亦系實錄。然考王之書法，骨格低下，實無可取，力摹翁覃溪，亦僅得其跡象而失其精神。其同鄉徐仁甫太史嘗謂之曰：&ldo;