第25章 道法自然(第1/20 頁)

【帛書版】有物混成，先天地生，寂呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【通行版】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地，地法天，天法道，道法自然。

【譯文】

有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。天地間有這四大，而人只不過是其中的一個。在這四大之中，人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”執行；大“道”則依據自然之性，順其自然而成其所以然。

【註釋】

“有物混成，先天地生，寂呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母”：

這句話描述了宇宙萬物的起源和本質。其中，“有物混成”指的是宇宙中最初的混沌狀態，即一切事物都尚未形成明確的界限和形態。“先天地生”則表明這種混沌狀態存在於天地（即宇宙）之前，是宇宙萬物生成的根源。“寂呵寥呵”形容的是這種狀態的寧靜和深遠，暗示著它蘊含著無盡的可能性和創造力。“獨立而不改”則強調了這種狀態的永恆不變，它是宇宙萬物生成和發展的基礎。“可以為天地母”則進一步強調了這種狀態的重要性，它是宇宙萬物的母親，孕育了所有的生命和事物。

“吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大”：

這句話表達了老子對於“道”的認識和命名。老子認為，這種宇宙萬物生成的根源是無法用言語來完全描述的，因此他稱之為“道”。“吾強為之名曰大”則表明老子雖然無法完全描述“道”的本質，但仍然嘗試用“大”這個字來形容它的廣大無邊和深遠影響。

“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”：

這句話進一步闡述了“道”的特性。其中，“大曰逝”意味著“道”的廣大無邊和無限延伸；“逝曰遠”則強調了“道”的深遠和永恆；“遠曰反”則暗示著“道”的迴歸和歸宿，即它最終會回到自身的起點，形成一個閉合的迴圈。

“道大，天大，地大，王亦大”：

這句話強調了“道”、“天”、“地”和“王”的偉大和崇高。其中，“道大”再次強調了“道”的偉大和重要性；“天大”、“地大”則指出天地的廣闊和深邃；“王亦大”則表明即使是人間的統治者也應該擁有偉大的品質和智慧。

“國中有四大，而王居一焉”：

這句話進一步闡述了“道”、“天”、“地”和“王”之間的關係。其中，“四大”指的是道、天、地、王這四個最偉大的事物；“而王居一焉”則表明在這四大之中，王是其中之一，與道、天、地並列，共同構成了宇宙萬物的秩序和結構。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”：

這句話是老子哲學思想的核心之一，即“道法自然”的宇宙觀。其中，“人法地”表示人類應該遵循地球的規律和法則；“地法天”表示地球應該遵循天空的規律和法則；“天法道”表示天空應該遵循“道”的規律和法則；“道法自然”則強調