第29章 為者敗之，執者失之(第1/20 頁)

【帛書版】

將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或噓或吹，或強或羸lei，或培或隳hui，是以聖人去甚、去大、去奢。

【通行版】

將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。凡物，或行或隨；或噤或吹；或疆或剉；或培或墮。是以聖人去甚，去奢，去泰。

【譯文】

想要治理天下卻用強制的辦法去做，我看他不能達到目的。“天下”是神聖的東西，能憑自己的主觀意願採用強制的辦法，不能加以把持。用強力施為的，一定會失敗；用強力加以把持的一定會失去。由於聖人不妄為，所以不會失敗；不把持，所以不會失去。世人秉性不一，有的前行有的後隨；有的氣緩，有的氣急；有的剛強，有的羸弱；有的安定，有的危險。因此，有道的人要去除那種極端的、奢侈的、過度的措施。

【註釋】

“將欲取天下而為之，吾見其弗得已。”：這裡老子表達了對於那些企圖強行掌控或征服天下（即整個世界或社會）的統治者的擔憂。他認為，這種企圖最終只會導致失敗，因為“天下”是一個複雜而微妙的整體，它遵循著自己的自然法則和秩序。任何試圖透過強力手段來控制或改變它的行為，都是違背自然法則的，因此註定不會成功。

“夫天下神器也，非可為者也。”：這裡老子將“天下”比作一個“神器”，即一個神聖而不可侵犯的存在。他強調，“天下”不是一個可以被任意操控或改變的物件，它有自己的內在規律和秩序。任何試圖強行改變或控制“天下”的行為，都是對這個神聖存在的褻瀆和破壞。

“為者敗之，執者失之。”：老子進一步闡述了他的觀點。他認為，那些試圖透過強力手段來掌控或改變“天下”的統治者，最終只會導致自己的失敗和失落。因為他們的行為違背了自然法則，破壞了“天下”的和諧與平衡，從而引發了各種災難和動盪。

“物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或培或隳。”：這裡老子透過列舉一系列自然現象和事物的變化，來形象地說明“天下”的複雜性和多樣性。他認為，萬物都有自己的運動規律和變化方式，有的事物是主動行動的，有的則是被動跟隨的；有的事物是強大的，有的則是弱小的；有的事物是得到培養和保護的，有的則是遭受破壞和毀滅的。這些自然現象和事物的變化，都是遵循自然法則的結果，而不是人為操控的結果。

“是以聖人去甚、去大、去奢。”：最後，老子得出了他的結論。他認為，真正有智慧和德行的統治者（即“聖人”），應該放棄過度的慾望和野心，避免採取過於激烈或極端的手段來控制或改變“天下”。他們應該順應自然法則，保持謙虛和節制，以達到無為而治的效果。只有這樣，他們才能真正獲得“天下”的民心和支援，實現長久的統治和穩定。

整段話強調了老子關於“無為而治”的核心思想，即統治者應該順應自然法則，保持謙虛和節制，避免過度干預和控制，從而實現社會的和諧與穩定。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《道德經》這一章節，作為道家經典著作《道德經》中的重要篇章之一，以其深邃的哲理思考和獨特的世界觀，對我們認識和理解世界提供了寶貴的啟示。本章內容雖簡短，卻蘊含了豐富的哲學思想和人生智慧，對於指導我們的生活和思考