第十章 古遺址(第2/3 頁)

白樸喃喃自語著，強行克服住身體的不適，看向白月魁。

白月魁正在拓印著石壁上的文字，白樸見了卻又有點想笑。

白月魁則是蹬了白樸一眼。

“愣著幹什麼，還不趕緊過來幫忙，要不是你把我的相機給弄丟了………”

白樸也是有點無可奈何，他以為那輛沙漠襲擊者上沒什麼有用的東西了來著。

白樸也是拿起紙張開始拓印，不禁覺得這些字型有點眼熟。

這好像……是他昨天閒的沒事看的書。

昨天也沒見這東西有這種壓制作用啊。

不對，白樸側頭盯向更深處那散發的絲絲泛著藍光的能量。

或許那才是真正的罪魁禍首。

白樸對著白月魁喊道。

“不用拓印這些了，這些文字我認識，我昨天讀的書就是這些內容。真正重要的東西可能在裡面。”

白月魁也沒停下，只是對白樸說道。

“這些文字還是很有價值的，你要是認識的話就翻譯翻譯吧！”

白樸無可奈何的看向白月魁，這姑娘怎麼這麼喜歡這些關於學術上的東西呢？

雖然白樸覺得這些文字確實比他那本書上寫的好，但………真沒拓印的必要性吧？我直接把書給你不就好了。

白樸也是沒說什麼，就開始從第一句開始翻譯起來。

“有一次，喜歡論辯梵知的諸聖者們相遇在一起，彼此相詢：“梵是宇宙的原因嗎？我們自何處而來？而我們來了，誰來保守維繫著我們？當我們命終之日，我們又將去往何方，哦，知梵者，究竟是誰在掌控著我們，使我們受制於某種苦樂的法則而無法得著自由？”

時間、物性、因果、偶然、土、水等諸元素，或個體自我——正是這些構成了宇宙之起因嗎？我們必須思考這個問題。【不，原因不在這裡。】而且，把這些因素全部相互疊加，也還不是原因。唯有個體自我能將諸因素綜合在一起，但是，個體自我也不是自己的主人，它還【因其種種行為而】受制於苦樂。

聖者們進入了深度的冥想，並看見光芒四射的宇宙大我作為世界肇因之權能。摩耶【與摩耶之三德】將阿特曼隱藏在宇宙的背後。阿特曼，這獨一者，掌控著前面涉及的所有因素，包括原人（個體自我）與時間。

……………………………

布心念則是感知與行動的源頭。聲色諸境是其逆流，五種煩惱是其猛浪。這條河流有三種情狀，又分為五十條支流。我們必須謹記，心念乃是所有感知的根，即我們所謂的二界的根。

只要個體自我以為自己與宇宙自我分離，他不得不繼續迴圈往復於宇宙之輪裡面，【在神靈的主宰下，歷經生命之無常榮枯】。

……………

換言之，他必須以某種方式成為與宇宙自我一體不二。如果他受宇宙之主吸引，這一切將會發生。

吠檀多言說著至高的梵。此梵含攝三者：享受者，享受的物件與掌控者。它維繫著整個宇宙，它永不朽壞。

那些人一旦認識梵，他就會認識到梵——亦即自我——不同於肉體。

認識到梵是萬有的本質存在。最後，他們融入了梵，不再受制於生死。

………………

但是，這同一位個體自我，一旦認識自身就是梵，他便得以解脫。

全知的神與無知的個體皆是非生。為了個體自我，原質便造出其享受物件

…………

宇宙自我是無限的，因此它是恆在的目擊者。

享受者、享受物件與享受，亦即個體自我、原貢、宇宙自我三者，與梵乃是一體，當一個人親證這一點，他便獲致解脫。