第二十七章 下克上(第2/4 頁)

一方面，泥轟人民又覺得搞“下克上”的人都很可怕。因為他們不守規矩，不嚴格地遵守自己的身份，越級了，讓人感到不安。

比如《銀魂》中，坂田銀時也多次搞“下克上”，但是就只有被他拯救的人認可他，其餘的一般人基本沒啥感覺。

泥轟民眾對於“下克上”是一種很微妙的看法。

大土地講造反起義，是一個階級針對另一個階級。

而泥轟的“下克上”一般是統治集團內部的事情，不會廣泛地動員社會力量。比如各大泥轟動漫的主人公，一般也就是幾個好朋友集合起來搞事拯救世界。

“下克上”又不等同於古代大土地人所熟悉的“謀朝篡位”。“下克上”的人電視劇中，下層人士的主角經常還是要慢慢往上爬，不可以打破自己的身份等級。

這種扭曲感，來自於泥轟“深厚的歷史底蘊”。

泥轟戰國時期通常被稱為“下克上”的時代，因為這段時期經常發生類似的事變。

這個術語最早出現在鎌倉時代。在戰國時代，朝廷權力被武家奪取，天皇並無實權，實行的是將軍掌握實權的幕府統治。正如中國封建時代的王朝更替一般，泥轟的幕府統治也並非能夠逃脫更替的宿命。動盪的戰國時代組成了一部“下克上”為主旋律的歷史劇。

如今的“下克上”在現代社會依然普遍存在，雖然和古代泥轟的“下克上”在形式上有所不同，但核心思想仍是處於弱勢的人戰勝了強勢的一方，類似於天朝的“屌絲逆襲”。具體說就是指挑戰比自己地位、能力、權利高的人而且成功，描述感情色彩傾向於中立。比如很有名的泥轟劇《半澤直樹》就是這一類。

而在AcG作品中，下克上也是很多劇情的精彩看點。

之所以泥轟的“下克上”比較獨特，是由於泥轟歷史上，政治文化和政治實踐之間存在著矛盾。

舉個簡單的例子，大土地的制度簡單來講叫“大一統”，政治文化上以儒家為尊，皇權來自“天命”，所謂“天命在於人心”，是一個統一的文化基礎。

在政治實踐上，中央任命各級官員，官員的職位有高低，但理論上都是為朝廷負責，為皇帝盡忠。這是一個垂直的系統，所以職位低的官員指出職位高的官員的錯誤，越權行使正義的事情。那不叫“下克上”，叫“位卑未敢忘憂國”，比如我們熟悉的海瑞、包青天。

在大土地的傳統文化中，“位卑未敢忘憂國”是一件美好的事情。

而在歐牛巴的中世紀，是和泥轟一樣的封建身份制，國王和領主各自統治自己的地盤。領主對國王負責，但是領主的手下只對領主負責，這就是所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”。

雖然歐牛巴中世紀國家分散，政治散裝，但是它的政治文化又有一個統一的東西——基督教。

理論上所有人都聽教廷的命令，這是歐牛巴政治文化與政治實踐的矛盾。

但是歐牛巴人想出了很多解決矛盾的方法，比如漢斯貓就把教義改了，建立新教。

約翰牛則是認為反正教廷打不過英吉利海峽的，於是國王便成了英國基督教的教主，成立了英國聖公會。

高盧雄雞則認為教廷有幾個師，不如讓教皇到巴黎來，與拿破崙進行坦誠友好的交談並加冕。高盧雄雞雖然沒有解決矛盾，但是解決了製造矛盾的人。

所以歐牛巴的王權和教權統一後，便達成了“特殊”的政治實踐與政治文化的統一。

綜上所述，大土地是沒矛盾，歐牛巴是解決了矛盾，泥轟則是長期沒有解決矛盾。

受遣唐使和泥轟古代神話的影響，泥轟也是想追求統一的。

按神話來說，天皇是太陽女神的子孫，代表神來統治，應該要統一。但