第六十六章 文化交流、孟秋火祭(第1/3 頁)

“……國之大事，在祀與戎……”，作為出身參狼羌的武都氐人首領之一，毛興在周邊相互聯合的諸胡部中所擁有的權力，甚至還要超過身在長安的大秦天王苻堅，除了統帥軍隊之外，還負責徵稅、審判等行政事務，更身兼主持大型宗教活動的大祭司——釋比。

羌人的釋比往往是酋長兼任，這種文化源自對自然和祖先的原始崇拜，婚喪嫁娶、占卜醫藥，都離不開，而各個氏族的知識與歷史的傳承，也是由釋比師徒之間的口耳相傳來完成。

這一年的立秋火祭，因為雍涼地區連續發生的災異，被格外重視。祭祀當天，毛興身著大領博袖的黃、黑、白三色麻布禮服，頭戴由五瓣山尖形犛牛皮組成的山形冠，手裡是頭羊皮做的皮鼓，穿上這套具有高貴、莊重及神秘象徵的裝束，就意味著他獲得與神、鬼溝通的職能，即神明的代言人。

肩背癰腫好轉的呂隆，耐不住身邊親長與僮僕的連番唸叨，都勸他參觀祭禮，也好徹底祛除病穢之氣，只得趕來湊個熱鬧。

實際上，呂隆疾愈這事，卻是自姑臧徙來枹罕的醫家診治精湛的緣故。

並沒有什麼靈丹妙藥，呂隆僅是遵從醫囑，佩戴填入蒲黃的香囊，多在庭院散步走動，日常飲食中，增加了正當季的甜瓜、蕹菜，聽得他一頭霧水的內熱外溼之症，沒過幾日，肩背上的腫痛就已消退。

甜瓜即香瓜，蕹菜即空心菜。漢初，故秦東陵侯召平種瓜於長安青門外，青門瓜、東陵瓜，亦指甜瓜，辛追夫人、海昏侯劉賀兩座漢墓中，也都發現甜瓜籽。

能在荒涼的邊陲軍城尋得良醫，這其中的淵源，又與西晉末年至前涼時，南、北方文化的交流有關。

前涼太祖張軌，曾為同郡朝那人皇甫謐的門生，皇甫謐的曾祖父即平定黃巾的東漢名將皇甫嵩。皇甫謐少年時，安定皇甫氏已逐漸衰落，他隨叔父徙居新安，時值戰亂，嬉遊度日，至二十出頭才發奮讀書。皇甫謐四十餘歲時，因患風痺，遂鑽研醫學，並撰集了《針灸甲乙經》，被譽為“針灸鼻祖”。晉武帝司馬炎數次召皇甫謐出仕，都被他婉拒，後來還著有《篤終論》，來反對當時所流行的厚葬風氣，死後也遺訓子嗣，擇不毛之地，將其簡禮薄葬。

皇甫謐的另一門生，京兆長安人摯虞，與潘岳、左思、陸機等人併為二十四友，也是西晉“太康文學”時期的代表人物之一。

永嘉之亂時，皇甫謐的兒子皇甫方回，前往荊州避亂，在府城外避人獨居，以養蠶耕種為生，極受南方士人敬重。平定杜弢起義時，陶侃被王敦表為荊州刺史，在職期間曾多次前往皇甫方回隱居的地方拜訪，都極盡禮遇。不久後，王敦聽從參軍錢鳳建議，在陶侃前去謁見時，將其扣押並降為廣州刺史，以從弟王廙為荊州刺史。而王廙到荊州後，大肆誅殺陶侃任命的將佐，向來被陶侃敬重的隱士皇甫方回，也被其找藉口殺害。

王廙的侄子，其兄長王曠之子，即世稱王右軍的王羲之。

與皇甫謐、皇甫方回父子為同族的皇甫典、皇甫真兄弟，皇甫真先後受到慕容廆、慕容皝、慕容儁、慕容暐四代人任用，直至前燕滅亡，歸順前秦。皇甫真的兄長皇甫典，則是在關中出仕苻堅，皇甫典之子皇甫覆，又是呂隆祖父呂婆樓任太尉時的故吏。

王猛初次領軍時，與楊安、姚萇等人率眾二萬南攻荊北，此時桓溫向東移鎮，其弟桓豁代掌荊州履新不久，因先後調派朱序、桓羆率部協助平定漢中的司馬勳之亂，導致沔北地區兵力空虛。於是，在已經南下襄陽一年有餘的釋道安情報支援下，王猛先攻入南鄉郡，再佯作進攻新野，從丹水南岸、郡治南鄉縣西南的安陽掠民萬餘戶北還。

西晉太康十年（289年），改南鄉郡為順陽郡，東晉鹹康四年（338年），又改回南鄉郡。王猛掠取民戶的