第七十七章 四步功夫，六陽初行(第1/2 頁)

若說引火歸元，吐故納新，調合陰陽，返虛入渾，這四步功夫，其實是你中有我，我中有你。

引火歸元，火即氣也，因氣具發散上升之象，從而五行應火。

凝神調息，息調而神凝，神定息凝，一時之間，龍虎交泰，將身中散亂之氣，調御純一，真氣凝一，方能隨呼吸，自行歸入中宮玄竅。

此竅非上中下三丹田，亦非周身百穴，乃是身體正中一個虛無窟子，此竅無邊傍，無內外，無前無後，無長無短，無闊狹，無深淺，無大小，無東西南北之分，無青紅黑白之別，不著物，不泥象，不增減，無新無舊，無欠無餘，在人身之中，為神氣之根。

人之中，通乎天地之中，故能盜天地之神氣，以為神氣；天地萬物之中，通乎人之中，故能盜人之神氣，而使之有生老病死，苟善養之則人可位天地、育萬物，放之則彌六合，卷之則退藏於密，

道家又稱它命蒂靈根，真元氣海，玄牝之門，黃庭，玄關一竅，中黃宮，佛家稱它金剛圈，般若海，三摩地，種種異名，皆說此竅。

凡凝元，結丹，煉胎，脫胎，種種功夫，俱在此處執行。

息息入玄竅，氣氣任天然，如母體懷孕，嬰兒在腹內呼吸一般，正是吐故納新，積聚元氣，氣聚之逾多，精神益加健旺，但氣不煉，便有走失耗散之危，故而此時須以神為火，以息為風，風吹火旺，火候分明，煉得元氣聚斂，復歸本命，而化元精，動則名真火，靜則為真水。

旁門正宗，各家各派，煉氣功夫層次高低，便由此開始，

精即氣聚，氣即是精，凝成一塊，正是陰中有陽，實中有虛，此正是吐故納新之功。

而元精久積，如不能上補泥丸髓海，形質不得久存，須身耐寒暑方為長生之基，鼎爐法身之功，不可小也，當此時，以神御氣，運氣起火，陰中陽顯，行任督故道，此道人之生也，便極通達，但為七情六慾之火燒灼，血髓乾枯，濁氣擁堵，而至不能通暢。

當此時真氣行此道，一撞而上三關，凝血髓去濁氣，而至泥丸，補髓海，養元神，正是以氣養神，使神不散，當時靈光喚發，自運天然火候，使真氣陽極生陰，再化陰中含陽之象，復化寒精靈液下降，混合五臟真氣，及至復返而至中宮玄竅，名曰還丹，還丹入中宮玄竅，再經火候溫養凝鍊，由迴圈往復，此精越煉越凝，精化為珠。

至於返虛入渾，乃是精百鍊百凝，凝鍊之極，而至陰中陽實，要化純陰之象，但此時反而物極必反，純陰之中，又生出少陽之氣，入尾閭，升夾脊而至二陽，過玉枕，便是三陽，三陽開泰，萬物群生。

彼時氣入神中，好似大日高懸，天日之光，照破萬古長夜，又好似天地開闢，五太衍生，俱氣為形，從此神光永照，日夜朗徹，而不復昏沉之景，當此時，元神吞吐，再行一火候，又是陽極生陰之刻，神中生液，陰中含陽，復又還丹，歸入中宮玄竅，火候溫養，若是如此修煉不錯，便似珠化為汞，元丹便成。

若是是再行結胎功，泥丸九宮走遍，元神下降至中宮玄竅，以神合氣，便似汞變為砂，正是元胎成就，散仙功果。

若是再行脫胎功夫，神氣化一，便似砂變為金，乃曰金丹，金者堅固，丹者純一，正是地仙功果。

再說張元，隨著吐吶深深，片刻之後，五臟之氣，龍虎交泰，再以他元神主持，漸漸已調煉歸一，身中氣機安定，勁力充盈之感，漸而無蹤，正是已然引火歸元，氣入身中玄竅

待到引火歸元完畢之後，張元心知這六陰換肉營陰已畢，要行六陽換骨養陽之舉，正欲起火，照往日一般，運動周天之功。

忽地心內有感，靈機一動，暗道：“前日因靈丹煉成，正是子後之時，又因急於試驗此靈丹功效，以至時不對候，不曾運用那乾