第九十一章 元神運寶(第1/2 頁)

元神出竅，甫一脫了肉身，張元心靈之上，便傳來一陣奇異之感。

一方面，只覺心靈飄飄然，好似渾淪太虛，與萬物同化。

一方面只覺元神在外，但卻心神兩分，自肉體的一切感受，如那神針涼涼的觸感，五臟氣血細微的震動，俱如發生在元神身上一般。

而這兩種感受甫出，他尚不及細想，隨後便有千種奇異之聲，萬種玄奇光景，自心靈內一一閃現，而這些聲景，俱是平日不曾見過之事。

如此種種聲音奇景閃現，讓張元一時無法回神，待到醒悟，心念一出，那奇景異聲頓時全消。

張元見此心念微動，方才領悟此象出現何因，不禁暗道：“原來這便是道家所說，天地與我並生，萬物與我唯一的境界，仙家常說，人若不為形所累，眼前便是大羅天，誠不欺我。”

原來這人之有形之物，不僅包括有形之形的肉身，也包括無形之形的雜念，凡有形者，必有拘束，自有拘束，便難通達，唯有舍形棄形，方能由有至無，無中生有，無為無不為，方能通達大觀，與道相合。

張元此前元神脫竅而出，雖與肉身氣機相連，有所感應，但多年修煉，又專上乘神功心法，根基已固，心性空靈，竟在這時，誤打誤撞，進入了恍兮忽兮，沓沓渺渺之境。雖身處洞府，卻能一時與天地氣機相連，元神心光朗照天地宇宙，方才攝來種種音聲景象，於心靈內一一閃現，雖念頭一起，便即消失，再現不能。

但按經中記載，有此象者，說明修行之人，心性已至上乘，若是不自甘下流，就此精進，功力與日俱增，尋常天災魔劫便可不放在心中，到時天仙雖非一定，地仙卻在意中。”

想到此處，張元不禁心頭微喜，再看下方肉身，正閉目靜坐，口鼻處也無呼吸，正是已入胎息之境。

再一環視方圓石室，一經比較，便發覺那石室比平日裡大了許多，他這才發現自己元神已化為一個尺許大小的小人模樣，也不須用水、鏡之物，反映周身，神而明之，便知此元神形象與肉身一般無二，只不過等比縮小了許多，依舊是個青年人模樣。

張元心知，大凡常人，元始開闢，父精母血，二物造化乃而成人，元胎落腹，元氣乃長，一點靈光便自始生，若有若無，似虛似實。

若是不經修煉，自出母腹，元氣漸喪，性靈便衰，便好似太陽東昇西落，由紅日大光轉向無始暗夜，由生到死，向死而生，不過如此，無甚稀奇。

但若是天資靈悟，生有宿慧，或有上德真仙傳授道法，講明性命關竅，知之吐吶修煉，便可長保元氣不衰，永復童子之相（表元氣充足，不表外貌），元氣充足，再運道法，煉氣凝神，魂聚魄凝，俱形成體，煉氣化神，煉就嬰兒元神，便可超脫生死之界，上求大道之宗。

煉氣之士，因元神甫一煉就與肉身交感，脫竅而出，便化生成本人法身模樣，若是早已煉就元神，用元神奪舍，借殼之外，此形此貌俱與法身相同，此是定理。

而元神初凝時，因火候不到，功力尚差，真元未及凝鍊成內丹，俱氣化形，而至有質之境，其神便顯虛靈，好似泡影一般，說是嬰兒元神，其實類於幽魂靈鬼，雖具形象，但仍是虛體，可視可聽可見，但不可觸，皆因其形不實，如同氣體一般。

故而這張元元神此時出竅，便顯得如此虛靈，不盡其實。

而且因功力太差，也不能變大，皆因神氣不固，變大了心靈無法統御神氣，又脫肉身，極易散神散氣，故而先天本能便將此元神，化為尺許大小。

不能等同散仙地仙，神氣堅固，元神嬰兒能大能小，可虛可實。

“我此時元神出竅，但到底火候不到，未至混元如一之境，久脫肉身，這元氣凝成的形體，雖靠我此時心靈強制，不曾耗散，但