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又《釋僧饒傳》雲：

〃釋懵饒，建康人。出家，止白馬寺。偏以音聲著稱，　擅名宋孝武帝之世。響調優遊，和雅哀亮，與道綜齊肩。　宋大明二年卒，春秋八十六。同寺復有超慧、明慧，少俱　為梵唄，長齋時轉讀，亦有名當世。〃

又《釋道慧傳》雲…

〃釋道慧姓張，尋陽柴桑人，止廬山寺。特察自然之

聲，偏好轉讀。後出都，止安樂寺。轉讀之名大盛京邑。宋　大明二年卒，春秋五十有一。〃

又《釋智宗傳》雲：

〃釋智宗姓周，建康人。出家，止謝寺。尤長轉讀。大　明三年卒，年三十一。時有慧寶、道銓，雖非同時，作法相　似。甚豐聲而高調，制用無取焉。宋明勿賞道銓，譏者頃　逢時也。〃

又《釋曇遷傳》雲：

〃釋曇遷姓支，本月支人，寓居建康。巧於轉讀，有無　窮聲韻。彭城王義康、范曄、王曇首並皆遊狎。及範譁被　誅，門有十二喪，無敢送者，遷抽貨衣物，悉營葬送。孝武

聞而歎賞，譖徐愛曰：'卿著《宋書》，勿遺此士。'齊建元　四年卒，年九十九。時有道場寺釋法暢、瓦官寺釋道琰並

富聲哀捥，雖不競遷等，抻亦次之。〃　又《釋曇智傳》雲…

〃釋曇智姓王，建康人。出家，止東安寺。既有高亮之　聲，雅好轉瀆。宋孝武、蕭思話、王僧虔等並深加識重。齊　永明五年卒於吳國，年七十九。〃

又《釋僧辯傳》雲：

〃釋僧辯姓吳，建康人。出家，止安樂寺。少好讀經，　受業於遷、暢二師。初雖祖述其風，晚更措意斟酌，哀婉　折衷，獨歩齊初，聲奚天下，遠近知名，後來學者奠不宗　事。永明七年二月十九日，司徒竟陵文宣王夢於佛前詠

《維摩》一契，便覺韻聲流好，有工恆。明旦即集京師善

聲沙門龍光、普知、新安、道興、多寶、慧忍、天保、超勝及　偺辯等，集第作聲。辯傳古《維摩》一契，《瑞應》七言偈一

契，最是命家之作。辯以齊永明十一年卒。〃

此傳所記齊武帝永明七年二月二十日，竟陵王蕭　子良大集善聲沙門於雞籠山邸，造經唄新聲一事，是　當時考文審音的一件大事。可參閱《南齊書》四〇《武　十七王傳，竟陵文宣王子良傳》。

又《釋曇憑傳》雲：

〃釋曇憑姓楊，犍為南安人。少遊京節，學轉讀。止白　馬寺。音調甚工，而時人未之推也。於是專精篾矩，更加　研習，晚遂出群，翁然改觀。〃

又《釋薏忍傳》雲：

〃釋意忍姓費，建康人。少出家，住北多寶寺。無餘行

解，止是愛好音聲。初受業於安樂辯公，備得其法，而哀　婉細妙，特欲過之。齊文宣感夢之後，集諸經師，乃共忍　斟酌舊聲，詮品新異。制《瑞應》四十二契。忍所得最為長　妙。於是令慧微、僧業、僧尚、超明、僧期、超猷、惹旭、法　曇、慧滿、僧胤、慧篆、法慈等四十餘人皆就忍受學，遂傳　法於今。忍以隆昌元年卒，年四十餘。〃

〃（釋法鄰。釋曇辯。釋曇念。釋曇幹。釋曇進。釋　慧超。釋道首。釋曇調）凡此諸人並齊代知名。其浙左、　江西、荊陝、唐蜀亦頗有轉讀。然止是當時詠歌，乃無高　韻，故不足而傳也。〃

上錄《高僧傳》所載善聲沙門，幾乎全部都是居住　在建康的西域胡人，或建康的土著。住在建康的胡人　依其本來嫻習的聲調，轉讀佛經，建康土著的僧徒受　此特殊環境熏習，天賦優厚的變成善聲沙門，與今日　中國都邑之商港的居民善唱基督教祀天贊主之軟，理　無二致。又根據《高僧傳》所記善聲沙門的生