五十六 佛門三大派系，懼留孫追悔莫及(第1/2 頁)

這些長老，或妙相莊嚴，或慈眉憫世，或金身廣大，或金剛怒目。

卻有一個共同點：他們周身，都自然而然有澎湃佛韻，噴薄而出，都一看就知，乃是西方教下大能。

現在的西方教，頗有當年截教萬仙來朝的氣派，甚至隱隱有勝過的苗頭。

但佛菩薩雖然眾多，其中按來源劃分，大體出不去三個派系。

一是西方教土著，這些弟子，是準提、接引嫡傳，他們自西方窮苦之時一路扶持，最為團結一致。

其中，接引道人阿彌陀佛的弟子，依次是：大師兄獅子奮迅具足萬行如來、二師兄慈氏菩薩，也就是後來的彌勒佛、三師兄大勢至菩薩、四師兄金剛不壞佛、五師弟國師王菩薩。

準提道人的弟子，則依次是：大師兄藥師佛、二師兄日光菩薩、三師姐月光菩薩、四師兄靈吉菩薩、五師妹毗藍婆菩薩。

二是解教的三千紅塵客，其中良莠不齊。

最強的乃是剛才和慈航道人對線的不空成就佛，其餘像長耳定光仙的後身定光歡喜佛、毗盧仙的後身毗盧屍佛，也都是佼佼者。

三是各種亂七八糟的高人，他們本來都是一方大佬，或出於無奈，或想要投機，或虔誠向佛，最終加入了西方教。

這些人因為來源一致，歸成一派，其實彼此之間勢同水火。

其實算起來，此時的三大士，也是這類。

其中，那個被稱作“大雄”的，其實是耆那教二十四祖，因耆那教也追求禁慾、解脫，故被西牛賀州的婆羅門教迫害。

這大雄敵不過婆羅門教高手商羯羅大士的法力，眼看就要死於商羯羅之手時為大勢至菩薩所救，於是加入了西方教，託庇二聖。

知道並不是又來了一個穿越者，而是這修士本來就叫大雄，慈航道人算是放下了心。

燃燈、多寶道人這種熟面孔，分別來自闡、截，就不必說了。

這兩個傢伙臉皮比須彌山還厚，見了慈航道人，居然面不紅，心不跳。

一個說：“大往昔前，我們曾在玉虛宮一同朝夕相處，現在又在這極樂世界朝夕相處，短暫別離之後，又能再聚，當真是緣分。”

另一個說：“封神大戰之前，其實我是要叫慈航師妹的；那年在普陀，我叫了幾聲慈航道友，而今又得叫慈航師妹了，這豈不是一種輪迴，暗合我西方教佛理？”

表現得，彷彿歡迎摯友一般熱情。

拳頭不打笑面人，他們如此，慈航道人也不好發作。

文殊、普賢則暗握拳頭，心想：“這兩個老鬼，皮裡陽秋的表面功夫倒還真不少做，卻讓那不空成就佛當衝鋒犬。”

慈航道人卻內心毫無波瀾，甚至想笑。

因為對於未來擺明了要成為甚至超越聖人的她，這兩個準聖是陰狠毒辣，笑裡藏刀也好，是和不空成就佛一樣豬突猛進也好，又關她何事？

不成聖，終為螻蟻罷了。

但見極樂世界之中，一派迎新晚會一般的熱鬧光景。

這熱鬧之下，有多少暗流，就不得而知了。

此時燃燈古佛，已收了六個弟子，其中懼留孫赫然在列。

這六個弟子，連同未來多寶道人的轉世，喬達摩悉達多，也就是釋迦牟尼佛，一起被稱作“過去七佛”。

有人誤會懼留孫是彌勒，其實完全不是。

佛經之中，本來就有懼留孫佛，和彌勒佛完全是兩個不同的佛。

他們唯一的共同點，就是都帶袋子罷了。

這種論證，就好比孫悟空和武松都是行者，所以孫悟空就是武松一樣無厘頭。

此時的懼留孫，還只是太乙金仙中品境界，並沒有成佛。

因為得封佛