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太平軍有其宗教信仰，行軍秋毫無犯，臨陣各遵約束，成為一支意志堅定，團結強固，而又得人民擁護的武力。戰略取主動，初則&ot;極力固守，養鋒蓄銳，不與官兵戰，相持日久，覷官兵稍懈，一朝突出，如山移海湧，莫之以御&ot;。清軍將帥不和，互相推諉，赴援之師，素不相習，號令不一，畏縮不前。周天爵曾就雙方情況作一比較，謂&ot;賊愈戰愈多，而我兵愈戰愈怯。賊兇悍有力，非烏合之眾。彼方紀律嚴明，而我軍則毫無紀律，退易進難&ot;。&ot;賊又吃迷藥，受創不知，死而後已&ot;，官軍以為&ot;賊有邪術&ot;，心惶膽怯。&ot;賊用兵全是洋人之法&ot;，剽忽深沉。官兵紮營之處，各村儘是拜上帝會黨。所謂邪術即是宗教訓練，所謂洋人之法，是鴉片戰爭的餘悸猶在。李星沉自審巨荷難堪，奏請特簡統帥，加調援軍，否則全域性殆不可問。

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1登極在三月。

一八五一年三月，太平軍自大黃江口回師武宣、象州，北趨桂林被阻，折返金田紫金山，遭清軍包圍。八月，突圍東出，間道北進，九月二十五日，佔領了第一座城池永安州，這是永久平安的好朕兆。時男女老幼約三萬餘人，能戰者約五千。在永安停留半年有餘，規劃設施漸臻完備。封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮雲山為南王，韋正為北王，分別管制東西南北各國。石達開為翼王，羽翼朝廷。天王稱萬歲，各王依次稱九千歲、八千歲、七千歲、六千歲、五千歲，秦日綱、胡以晃等封為丞相。天王是萬國真主，各王須受東王節制，權力不亞於天王。軍中分男營、女營。女將、女兵大都為客家瑤僮村媼，強而有力，赤足健步，裹頭持械，勇健過於男子。男女分別至嚴，不得共處。

軍政部署之外，經濟控制是他們所重視的事。早期加入拜上帝會者，固然須將財物歸公，舉事後被裹脅者，於繳出財物後，尚須將房舍焚燒，以絕顧念，一心隨營。初入永安，天王詔令兵將，&ot;凡一切殺妖取城所得金寶、綢帛、寶物等項，不得私藏，盡繳歸天朝聖庫，逆者議罪&ot;。

新王朝自須有新曆法，名曰&ot;天曆&ot;，一年三百六十六天，單月三十一日，雙月三十日，節氣固定，無吉凶宜忌、生克休咎，實際是一個不中不西、亦陰亦陽的組合。每七天一禮拜，但日曜較西方所通行的早一日。仍用干支紀年紀日，而較中國所通行的亦早一日。

最足以代表太平天國的精神的是以楊秀清、蕭朝貴的名義於一八五二年六月所發布的三篇文告。於此可以充分認識太平天國的宗教理論、民族主義、政治號召。其所以由楊、蕭出名，是因為他們分別代表天父、天兄。一篇為《奉天討胡檄布四方渝》，旨在申明民族大義，痛斥滿洲無道，文字淋漓雄健，極富煽動性，系對&ot;讀書知古&ot;之士而發。大意說：天下為上帝之天下，滿洲為胡虜妖人，肆毒混亂，改變中國形象，衣冠言語，玷辱中國女子，脅制中國男子，水旱不恤，貪汙朘削。以中國五千餘萬之眾，受制於滿洲十萬，可謂奇恥。現在皇天震怒，命天王掃除妖孽，廓清中夏，&ot;興復久淪之境土，頂起上帝之綱常&ot;，希望大家&ot;同力戮力，掃蕩胡塵&ot;，&ot;同享太平之樂&ot;。另兩篇神教的意義特濃，詞意較為通俗。一篇系對&ot;凡民、團勇&ot;說法，謂&ot;滿妖鹹豐&ot;為中國世仇，叛逆上帝，天所必誅，&ot;爾等凡民亟早回頭，拜真神，……脫妖類，…… 得享天福&ot;。團勇原指廣西的團練，謂&ot;爾等壯丁，多是三合會黨，蓋思洪門歃血，實為同心同力滅清，未聞結義拜盟，而反北面於敵者也&ot;。到了永