第43頁(第1/2 頁)

這文唯一的缺點，就是未完結。賽文會畢竟是第一屆，且事發突然，對參賽作品就沒有太多硬性規定，不一定非要完結，好看就行。

嘴遁太太很快就回了寧執，他最近剛巧真的要來白玉京。

準確的說，他已經在來的路上了。

在和嘴遁道人說好之後，寧執又聯絡了其他幾個同樣出彩的作者，有寫修仙的，也有寫帝王將相的，無獨有偶，他們最近都有來白玉京的計劃。

寧執後知後覺的這才意識到，這些作者都要來白玉京，也許並不是一個巧合。

明明子為寧執解答了真相：「我和師父之前商量著，雖然賽文會是在問道上舉行的，但頒獎還是應該定在白玉京，給受歡迎的作品和作者辦一個鄭重其事的法會。」

迎年書院財大氣粗，把每個有可能獲獎的作者都請了過來，這一回是報銷路費和食宿的。

簡單來說，這就是一場大型的線下作者見面會。

都沒用寧執說，頗有商業頭腦的明明子，已經在考慮把賽文會由一場比賽發展成一門長久的生意了，明明子沒有收費閱讀的概念，他目前的所求只是提升名氣，掌握話語權。為了留住這些未來有可能的元老級作者，自然要請來見面，促膝長談一番的。修真界雖然有了遠聲玉，但目前人和人的聯絡，還停留在「有事見面說」的初始社交階段。

明明子把一切都安排的井井有條，他已經給道君傳音過各項計劃的活動方案了，但是在道君找他來問情況時，他也不介意當面再說一次。

「慈音佛子等玄義寺高僧，已經從祖洲動身。按照過往的傳統，他們在前來長洲的路上，會沿途在各地開壇論佛，一直到白玉京，舉行最為盛大的佛事法會。場地安排在了京郊城西的九天宮。提起九天宮，我便想著，不如把這一屆的九天論道也一起安排上。」

坐而論道，是北域道修提升修為的方式之一。可以與家中長輩，也可以與宗門師長，更可以與道友道侶，總之，渠道多種多樣，對於出身世家、宗門的修士來說，並不是一件稀罕事。

但散修就比較慘了，他們很難遇到與他們毫無關係、又願意傾囊相授的大能老祖。

迎年書院的好名聲來源之一，就是他們會定時在九天宮開壇論道，分文不取，且沒有任何限制，不問出身，不論修為，只要能聽得懂，就可以來。

這樣有教無類的基礎論道，對於宗門修士的吸引力不大，卻是散修心中不可多得的善舉。

只不過和每百年就一定會舉辦一回的白玉京法會不同，九天論道的時間是完全隨機的，規模也不一定，有時大，有時小，基本就是迎年書院誰有時間誰就去。之所以會這麼安排，一方面是因為道修信氣運，一方面也是書院對外表達的一個態度——別把道君的善意當做理所當然。

佛門的論佛也是免費的，目的旨在討論佛法的同時，趁機傳播信仰。

明明子這個人心眼多，雖沒有明面上排斥佛道之爭，卻不甘讓佛門專美於前，這才特意臨時開了九天論道來與之抗衡。

「華陽老祖那邊，我也已經用論道為名，對他下了拜帖。」雖然大家都知道，道君請華陽老祖來白玉京，是為了當個中間說客，解決謝觀妙和玄田生的歷史遺留問題，但至少名義不能如此直白。大家都是要面子的。

寧執：「你辦事，我放心。華陽那邊怎麼說？」

「據說華陽老祖之前一直在閉關，最近才看到拜帖，他已經同意，準備前來了。」有些話，明明子雖然沒有明說，但心裡卻十分篤定，華陽老祖之所以這麼著急要來，肯定是追著慈音佛子。據他師父陳夫子回憶，早些年只要有慈音佛子的地方，就一定會有華陽老祖。

這對好道友就彷彿一對連體嬰，曾經好的天下皆知