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那時候，不僅掌教丘處機被請住燕京的十方大天長觀(後改名長春宮，就是今天的北京白雲觀)，而且全真派的道士可以不服徭役，不納賦稅，處處受優待。一時間，&ldo;東盡海，南薄漢淮，西北歷廣漠，雖十廬之聚，必有香火一席之奉。&rdo;十幾戶人家的小村落，也會有供奉道教香火的地方。

盛極必衰，物極必反，天之大道。

元朝的個別皇帝腦子有點問題，但元朝的統治集團並不都是傻子，看著道教如此發展下去，就擔心有一天會威脅他們的統治。此外，道教作為所有宗教之首，必然招致別的宗教的不滿，其中最主要的就是佛教。

為什麼佛教對道教最為不滿?因為道教有一本經書，叫《老子化胡經》。裡面說，佛教來源於道教，具體講就是老子入天竺變化為佛陀，教胡人為佛教之事。這佛教能不急嘛!

終於，在1258年春天，圍繞《老子化胡經》和道教另一部著作《老君八十一化圖》的真偽，引發了中國歷史上規模最大、規格最高、影響最為深遠的一場宗教大辯論。

具體辯論過程不詳述。總之，最後全真派所代表的道教大敗，道教發展陷入低谷，很多道士束髮還俗或剃髮為僧，不少道觀被破壞或改為寺院。

書上記載，何祖一就是生活在這個時期的一個人物。

一開始，他只是一個不知名的小道士，佛道之爭後，何祖一棄道從佛，帶人砸毀了原來所住的道觀，皈依了佛門，之後一段時間銷聲匿跡。又過了二三十年，何祖一出現在陝甘一帶山區，並自稱長生祖，開始廣招門徒，傳授長生導引之術。

元朝對宗教的態度還是比較開放的，在佛教、道教之外，基督教、伊斯蘭教、摩尼教(即大家熟知的明教)、婆羅門教、猶太教等都有所傳播，民間還有白蓮教和彌勒教等等。

跟這些宗教相比，何祖一在元朝創立的長生教基本上是不值一提的，作為正史的《元史》中也沒有收錄，只是在一些野史閒話中偶有提及，其中有一段話是這樣說的：祖一不祖一，朝拜老君前，夕跪佛菩提，心口眼離迷，怎登長生地?無波一潭泥。

可以看出，後世的人們對何祖一的評價不怎麼高。

我聽金神仙提到這個名不見經傳的何祖一，心裡有些納悶。

&ldo;莫非，這個老君臺跟何祖一還有關係?&rdo;我問。

&ldo;嗯&rdo;，金神仙點了點頭，接著說：&ldo;這老君臺下面，就是何祖一當年長生教的總壇長生福地。聽神仙我給孩兒們講講，也長長知識。&rdo;

聽金神仙一講，我們才知道了這老君臺的來源。

此處，原為一個風水極佳的山間谷地，何祖一在此修建宮院，喚作長生福地，作為長生教總壇，苦心經營二十幾年，漸成規模。

沒成想，到了1303年，發生了一件當時被視為&ldo;天崩地裂&rdo;的大事。

1303年發生了什麼事呢?

現在看來，是一種很正常的地質現象‐‐地震。

不過，1303年的地震規模大了點、餘震多了點。

這一年，以山西為中心，大元朝發生了多次大範圍的地震，波及到南至雲南，北迄內蒙，東達遼東，西到甘肅的大片地區。其實，寶雞這一帶地震並不算嚴重，但時值雨期，地震和暴雨引發泥石流，整個長生福地毀於一旦，埋於沙石之下，只落得&ldo;無波一潭泥&rdo;。

長生教就此覆滅，何祖一也杳無音訊。

後來，長年累月，山上隨雨水衝下來的泥土在此堆積，長生福地所在的山谷幾被填平。

再後來，老君臺的先民偶然發現了在這群山之間竟還