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露天的淺浮雕群、有條理分佈的寺廟群、人工建造的洞穴群，儘管以最走馬觀花的速度，我和王嬙的相機還是拍個不停。古老印度文明和孟加拉灣的美景交織在一起，這是我見過最好的人文和自然景觀的結合。我相信就算沒有那個謎霧重重的新遺蹟，在這裡的每一天也會過得非常充實。

下午，我要求尼古拉帶我們去那個新遺蹟，王嬙也很有興趣。這個遺蹟在不久的將來肯定會成為新的旅遊點，所以儘管有那些讓人困惑的文字，但尼古拉也完全沒有立場拒絕我們的要求。相信不久之後，那些刻在岩石上的巴利文會成為導遊們大加發揮的解說專案。

車子最多隻開了二十分鐘就到達目的地。那片海水退出來的沙灘依然處於開放的狀態，我只看見一兩個貌似考古人員的印度人在勘察和記錄著，其它都是些普通的當地居民。

視線內的岩石雕像和淺浮雕有十幾處，比當時在網上看到的新聞照片要多的多，應該是最近幾天海水向後退去露出來的。有一些是傳統的印度宗教題材，比如象、獅子、飛馬，還有一些則是石結構建築的殘骸。那些雕刻作品，雖然經過了海水長時間的侵蝕，從輪廓裡還能看出當時有多麼精美。

王嬙略有些失望，和上午看過的那些海岸廟宇相比，這片遺蹟要遜色許多。她倒是主動問尼古拉，他說過的那些文字在哪裡。

尼古拉指著浮雕說：「幾乎所有的雕刻作品上都有那段巴利文，只有那一段，沒有發現其它的記載，所以你在上面看到的文字元號就是了。」

我和王嬙立刻跑到最近的一座睡獅雕刻前細看，果然在睡獅的腳下看到了一行文字元號。

我拍了照片，然後問尼古拉：「這些雕刻已經被侵蝕的很厲害了，怎麼文字倒還能分辨？」

尼古拉叫來了一位考古人員，把我的問題轉達給他。

「一般來說，這樣程度的侵蝕足以把浮雕上的文字完全模糊，之所以現在還能看得這麼清楚，是因為當時刻的非常深，這種情況很奇特，聯絡到這些文字的內容，說這段話的是一位婆羅門教的神，傳說神降臨在這個部落很長的時間，或許正是想讓今天的我們能看到這句話，所以神才命令部落的人刻得格外深吧。」

他說到「神」的時候表情十分自然，倒是尼古拉神情有些尷尬，我猜想這位考古人員是否是印度教的信徒。關於這個部落，他倒也不是一無所知。那個神現在已經被定性為婆羅門教的神，不知道他是從哪裡看來的。據我對婆羅門教的瞭解，其信奉的神神數眾多，並且千奇百怪，是非常巨大的家族。

「原本不是說是帕拉瓦時期的七寺之一嗎，你剛才說的部落是什麼？」尼古拉顯然不瞭解最新情況，問道。

考古隊員此時倒露出了尷尬的表情，說：「我們原來是這樣以為，因為雕刻題材比較相近，可是從這幾天海水退去而露出的新遺蹟看，是比帕拉瓦更早的時期。距今至少有二千至二千五百年，說不定更久。」

尼古拉驚呼了一聲：「那麼早這兒就有人居住嗎，我的歷史知識裡可從來沒有這些。」

「我們猜測是一個原本只存在於傳說中，和婆羅門教中某位神祗有密切關聯的部落，相關資料很少，我們正在加緊從文獻中尋找線索，同時也希望海水完全退去後有更多的發現，你知道，海岸線每天都在變。」

我給這些雕刻挨個拍了照片，還拍了一個雕刻上奇異圖案的特寫。這些圖案是眼前的動物雕刻最異於帕拉瓦時期雕刻的地方，它們存在於那些動物的頭或背上。考古隊員推測說可能是這個部落特有的圖騰，但說不通的是，這些圖案並非完全一致，確實有一些是重複的，但總的來說至少有三個不同的圖案。可惜絕大多數的圖案已經看不清，只有在一尊大象的前額，也就是我拍了特寫的那裡，還