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明如日，容光必照。教育的根本效用在啟發人的理性，規律人的欲性，使人能自由管而管人。

（374）人性中有公道愛人，如種子中有幹葉花果，如何使之發生出來，全在教育。

（375）物是種瓜得瓜，種豆得豆，只要有瓜豆的種，即不難得到瓜豆。教育是播人行為的種，種聖即聖，種賢即賢，任教育者，即是人行為的造物。

（376）教育如農夫種禾苗，播種什麼，收穫什麼。教者以自己德慧識能的種子，播種在學者心田中，使之發芽長苗結實，以至於成熟，一定能完成學者的德慧識能。

（377）增添人的生活識能，以美善人的生活。啟發人的處世德慧，以正確人的行為。

（378）德慧與識能，是一個根源，只要教者從培養德慧中發達識能，使學者德慧與識能合一，則內質上是心物一體，表現出來的是人我一體，所有的施為，均是成己成人。

（379）德慧是心，識能是物，以德慧運用識能，以識能發揚德慧，即是心物一體。

（380）教人須身言同學。身教能使人從，方足以感人；言教能使人明，方足以解惑。

（381）理論為實踐而理論，不是為理論而理論的空想，學術為創造而學術，不是為學術而學術的空談，這樣的教育才有意義。

（382）宏揚中道文化與灌輸科學知識並重，方能使精神文明與物質文明俱長而互成。

（383）教師應啟發學生人人立一改進事物之志，以為人類謀幸福。

（384）以自己的愛人心，誘導他人愛人的熱情。以自己的公道心，啟發他人公道的理智。

（385）人定勝天，不是很高很難的事。人是善事惡事俱發，如同土地之五穀雜草俱長；農夫能將雜草除去，使土地只長供人食用的五穀，人能施行政教，使人只發純善無惡的行為，此皆是人定勝天的表現。

為　政

（386）政治所管的人事，總括起來說有二：一為群生的事，在美善人與人的關係。一為個生的事，在優裕人的生活。美善人與人的關係，須適合人情。優裕人的生活，須適合人生。

（387）為政是與多數人共事，必須守信，必須防錯。信失不易復，錯成不易補。

（388）生是人人共需的，情是人人共同的。政治如適生適情，則無人不贊成，無人不擁護。

（389）為政須見因知果，見果知因。無論興利除弊，皆須知此，方可使應興之利皆興，應除這弊盡除。

（390）力憑理壯，理憑力伸。無理之力必折，無力之理不伸。謀國不可一日不培力，不可一日不講理；安和世界亦不可一日不培力，不可一日不講理。

（391）治國是致富易，均富難。富而不均，必然是富者愈富，貧者愈貧，形成貧富不平的亂因。但均富不能從勞動上求，亦不能從分配上求，須從資本上求。就現在說，這還是宇宙的個秘密，須有智慧的人發覺此秘密，以安人類。

（392）就為政的目標說，應以正確人與人的關係為本，發達物質為末。在人與人的關係上，建立起已所不欲不施於人的學教政，而後發達物質，終不致使人窮奢極欲，被物質腐蝕了人的精神，毀滅了人類的生存幸福。

（393）世界一家，人類一人，不是一件易事，但亦非不可能的事。得其道則易，不得其道則難。建立起世界議會，實行世界*，施行世界利害一致的學教政，使世人的利害一致，是非一致，則可做到世界一家，人類一人。

一、閻錫山範言選輯（10）

（394）國家的真文明，不在廢除刑罰，是在無人犯法。如鶩虛名的國家，貿然廢除死刑，乃致犯死刑者愈眾，誠不智