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為保護產業之補助。”過去以簡單軍事立國，“現在當以包羅永珍的軍國主義立國。近世所謂工商政策、殖民政策、關稅政策，一切產業上之設施，無不以軍國主義是尚。所以如欲競爭於世界，舍軍國主義莫屬。”那麼，什麼叫做軍國主義？閻認為“政府以軍國為政策，教育以軍國為教育，社會以軍國為組織，便是真正的軍國主義。”閻和別國比較後，還強調說，“以近世各列強之政治史以觀，其內政外交，莫不以軍事為根蒂，內政為作戰之預備，外交為作戰之手段。無事時則軍容相持，日人所謂武裝和平；有事則興國以戰，德人所謂鐵血主義。不如此，則國權不張，國力不固，國家的經濟政策不能發達，國民的生命財產，也不能保護”。又說，“自十九世紀以來，地運轉移，全球交通，以前視一國為天下世界者，現在一國僅為世界的一個單位，彼界此疆，爾詐我虞。處此時代，國界纂嚴，世界大同無期，萬國仲裁虛設。至所號稱為強國者，實則半文半野之團體也。其對內則通商惠工，立憲自由，有最文明的法律；對外則連橫合縱，興兵構怨，有極野蠻之行為。……所以國為人類之競爭最高團體，軍國主義者，國家實以軍事為立國之基準也。”最後他得出結論說，“立國之道，如專講人道平等，而為純粹的文明國，必不適存於現今之世界，專講黷武窮兵，成為純粹的野蠻國，也不適存於今之世界”。“今日之時代，乃國家已進文明，而世界尚在野蠻之時代也，必須採軍國主義，以備戰而止戰，以強國而睦鄰，至因國家權利，不得已而決裂，非有確具戰勝他國之資格，然後未強者，始能一躍而躋於強國之林，已強者乃可保持其一等國之聲價也。至此，我們敢說：所謂強國者，實戰勝國之代名詞也。”

2。戰勝當操何術？閻認為：戰勝之要有二：一為完全之物質；一為良好之精神。他說，“完全之物質可操勝權十分之三”，“良好之精神可操勝權十分之七”。何為“完全之物質”？閻認為“軍費儲充皆屬於物質，而其中極重要者則有二事：一國械製造進步；一徵兵制度之實行。”他說，“蓋今世火器戰術，相維而進，日新月異，愈出愈奇，而未有已時。火器興，則飛機輪船卻步，魚雷潛艇精而大戰艦失其能，故國家對於軍器製造皆重視而極提倡，特別獎勵，嚴格試驗，果能發表新法，或創造有成，雖酬以勳位，加以優賞，亦不為過。至於徵兵制度，各國通行，論其效果，狀一兵可得十兵之用，即費一錢可當十錢之效。多兵當強，惟在綢繆，此就形式而言之，若雲精神，能將向所謂深謀秘計的兵法，藏之於平素行政之中。此二者實為完全之物質也。”關於徵兵制度實施的必要性，經過與歐美諸國比較分析後，閻錫山結論說：“容有徵兵而不強之國，斷無不徵兵而強國之理，故欲強國，必先徵兵。”關於中國徵兵的具體制度，閻認為：“我國必行徵兵制無疑。徵兵必取強迫制，不取志願制也無疑。實施之義一曰急；一曰漸。”他說：“所謂急者，急其先務也。蓋人民服兵役，約法雖有明文，施行尚無期限，以國家之需要，應當視為急務，提前舉辦。至所謂漸者，蓋國地兼三帶，民雜五族，一旦革新軍制，下令徵兵，當有漸進速成之法。”閻還主張在徵兵辦法上，要以漸進手續，達激進主義。他認為此一辦法的要點，“非軍政上的責任乃民政上的責任”。為此，他提出徵兵制度實行的條件是：一、國民教育的普及；二、國民實業之發達；三、地方警察之完全；四、地方自治之實行；五、官吏職責之專一。他說“教育、實業、警察、自治四端關係軍政重要如此，而實行斯四者，惟在縣知事。……縣政修明，徵兵自可不勞而立，軍政自然順利推行。兵役佳，軍力自強，軍力強，國家即強也。”

二、媚袁固位　侈談軍國主義（3）

3。如何進行武德教育？閻錫山認為武德教育分為二種：一是國民之精神教