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[架空歷史] 《黑土匪豪》作者：襲明【完結】

內容簡介：

一個熟讀詩書典籍、藥書湯頭，知進退，一技傍身被當做未來家族掌舵者培養的青年，在混亂的時代裡眼睜睜目睹親人或被餓死或被逼迫含恨，為了復仇和更好的活著而走上了刀尖舔血的土匪之路。為了復仇刀鋒染血，為了活命生死相搏，為了兄弟義無反顧，對於妻兒難以盡責。是非對錯自有天公在，功過任憑論說。

標籤：土匪、豪情、兄弟、人情、馬義

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☆、前言

在盜匪橫行的近代裡，有一個地方不得不說一說那就是東北。東北的土特產除了三寶：人參、鹿茸、烏拉草還有鬍子（土匪）同樣舉世聞名。中國有山東的盜，東北的匪的句子。在這片黑土地上，土地的廣袤，人煙的稀少，又山嶽叢林繁多，為土匪提供了嘯聚山林的土壤。這些土匪佔山為王、打家劫舍、殺人放火、強搶民女、行俠仗義、抵禦外寇等等幾乎他們幾乎無處不在。有句歌謠形容土匪的生活：&ldo;當響馬，快樂多，騎著大馬把酒喝，摟著女人吃餑餑。&rdo;東北土匪的泛濫主要起於晚清亂世，東北的土匪之所以成就無上威名，與他們曾經殺過鬼子，宰過毛子也有一定的關係。

東北的土匪除一些泯滅人性的傢伙，大多數土匪還有一定的行事原則‐盜亦有道。雖然東北的土匪在一定時期內泛濫成災，話說回來終歸還是存在即是合理的。在當時的情況下，為了吃飽穿暖，不受欺負，匪盜確實是一個不錯的營生。特別是在近代混亂的世道，軍閥混戰、外寇闖門、民不聊生的境況下，窮苦百姓在各種天災人禍面前為了活著甚至賣兒賣女、易子而食，為了活命上演著一幕幕悲喜劇。一些人化成孤魂野鬼，一些人成為護院奴僕，一些人成為搔首弄姿的窯姐，理所當然也有一些人會成為土匪。

在中國&ldo;盜亦有道&rdo;即是一句口號亦是一種文化。但&ldo;盜&rdo;這個字單拆開來看的話上面是一個&ldo;次&rdo;字也就是說這個行當並非正道；下面是一個&ldo;皿&rdo;字，也就是說這個行當還能有飯吃，&ldo;匪&rdo;字亦是如此。所以盜匪在中國以及全世界來說都是歷史悠久。但在中國受文化本源思想及道德薰陶，凡行事要名正言順，那麼在《莊子》中的&ldo;盜亦有道&rdo;也就成了歷來盜匪的口號、旗幟並逐漸的形成了一種盜匪文化。

幾乎所有的盜匪潛意識裡都奉行了一個道德準則那就是&ldo;盜亦有道&rdo;，時不時的會做出一些懲強除惡的事情，而且對窮苦的人家一般都不會動手，行俠仗義之事在史料中也多有記載。《水滸傳》中的梁山好漢逞強扶弱，行俠仗義頗受民間喜愛和傳頌，因為他們打出的旗幟口號是&ldo;替天行道&rdo;。但光華的外表下，仍然遮蓋不住盜匪的本性，為禮儀正道所不容。水泊的覆滅，與其說是奸臣當道，不如說是兩種文化的相悖。實際上這些梁山好漢也並非都是那麼值得頌揚的比如矮腳虎王英，就是一個酒色之徒，看見美人走不動道；呼保義宋江官雖不大卻在外邊養著小老婆，自己不濟還行兇殺人而且滿口的禮義廉恥。所以老人常講&l;少不看水滸&r;，就是明確的點出了在不明大是大非的時候是不能讀《水滸傳》，可見梁山好漢也並非全都是好的，他們的行事也不一定全都可取。其行事也無所不用其極之處很多，用計收服盧俊義就是很好的例證之一。正是這種文化的相悖梁山好漢註定不會在禮儀正道上有好的結局。所以大部分盜匪還是本著逍遙快活的生存方式。

今天我們的生活富足，亦會出現城鄉歧視，求學難，討薪難，工作難等等各種問題。但在那個我們