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前一陣子曾寫過往事的回憶，沒有按照順序寫，只是想到什麼寫什麼，不符合現代讀書人的思維，人們讀書是為了陶冶情操，為了提高自己的認識理解人與社會的能力，從這一點上看我真的還需要實踐，光有理論上的知識還不能構成人生的最高的境界。

陶冶情操，會使人改變舊的人性的惡與懶惰。書是思想的精髓，涉獵者可以讓心靈得到升華，一個人的作為與思想會在寫作中暴露無遺，也是寫作者的本意，這點無可厚非，每一個人都會用不同的方式去表達自己的心靈與思想的境界的。而我的寫，只是日記式的寫心態與心情，為寫的圓滿我經過長期的書寫訓練。

我受到了主觀能動性興趣的驅使，才一直堅持下來，投入情感與時間的精力，而讓我不得其門而入變得孤獨了，這種生活方式，讓我不適應了一陣，熟悉了一個階段，也就慢慢地接受了。

我這人平時不善於思考問題，只在寫的活動中才能夠靜下來思考，於是養成了寫隨筆的跳躍式的思維，符合心路而不符合寫作的實際要求，長期的磨礪，養成的習慣思維，所以寫的思維邏輯不嚴謹，也沒構成縝密的銜接關係。

我知道我需要改變這樣的寫作方式，不知道如何下手，進一步改正和訓練寫作，列出條款圍繞題目展開寫，還是那種隨心所欲的寫。

第104章 第 104 章

一百零四、讀書才曉得義理

我養成了寫一寫停一停，才思枯竭了，就去找源泉，去讀些書開闊眼界與思路，透過了閱讀不僅有了感受，也有了寫作的源泉，所以我才找到了努力的方向。

近期讀過了些國學之類的書，讀到了：五十知天命這樣的語句。令我感受頗深，情緒受到了影響，頗有些自我意識感受上的悲觀，因為我也快要到這樣的年齡了，孔老夫子的學問學說思想充滿了深奧的道理，是位中國歷史上的聖人。

聖人講述著社會的禮儀道德觀念來規範社會。孔夫子本人的人生經歷，按照現代人的擇業觀：聖人三十創業，創立了私人學校，就已經立業於教育。而他老人家的成功之路是在於人不分貴賤在一個學校讀書，開創了歷史先河教育理念，先進於時代，甚至於超越了時空觀，讓後人效仿。

聖人又提倡因材施教，又具體化了教育方法，很深人類的歡迎。孔夫子的主張，是教化於民眾，讓人懂得禮義廉恥來把人與獸區分開來，形象地對君子與小人進行了解釋。人不懂得廉恥，怎麼可以做人做事，為國家效力呢?這是從統治者的角度來衡量和考慮問題。同時聖人認為人是有區別的，人的能力有大有小，應該分為三六九等，如何去處理這樣的關係呢?提出了君與臣，父與子，夫妻等的從屬關係學，在社會的活動中並且進行了一系列的論證，讓人和社會應該去遵循這些關係與規律。

不過孔夫子也提倡憑藉能力吃飯的問題，天命所授予的地位是不可以改變的，說天命是有一種神奇的力量，人的能力是不可以改變現狀的學說。

孔夫子自創立私塾，開始了一次人生旅行，帶著自己的團隊，周遊列國，十四年的時光中，沒有得到官位，最終放棄了為民的那種主張，回到了家鄉繼續他的學問。

如作為凡夫俗子，應該遵循天命，出生的地位、環境條件高貴卑賤便已經註定了人的一生，這樣就不得不帶著宿命的觀點處世，做應該做的事情。

不過書中的觀點又持有異議地說：世界上的事物是可以改變的，但是父子之間的關係永遠也不會改變，這是鐵的亙古不變的事實。當然這是大家都知道的，夫唱婦隨規範了夫妻從屬關係的行為。並把其它的之間的關係，君臣關係也變成父子關係一樣來對待，下級服從上級要忠誠老實，永遠效忠於某人的帝王將相之說的權術。

透過讀書慢慢知曉