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東漢三國時，縣之屬吏大體如郡，也是分曹置掾史。《後漢書&iddot;百官志》言縣&ldo;各署諸曹掾史&rdo;，本注曰：

諸曹略如郡員，五官為廷掾，監鄉五部，春夏為勸農掾，秋冬為制度掾。

廷掾為縣重要屬吏，相當於郡五官掾。其職掌一般為進諫薦賢，祭祀鬼神。除此之外，還加了監鄉五部的責任，春夏農忙季節下鄉勸農；秋冬則從事教民等制度化的工作。《後漢書》卷48《爰延傳》言：

爰延……清苦好學，能通經教授……縣令隴西牛述好士知人，乃禮請延為廷掾、範丹為功曹、濮陽潛為主簿，常共言談而已。後令史昭以為鄉嗇夫，仁化大行，人但聞嗇夫，不知郡縣。

由此亦可知，縣的主要屬吏和郡一樣為功曹、主簿及廷掾。廷掾的職務比較清閒，故爰延只共縣令言談，後來新縣令把爰延下調到鄉為嗇夫，鄉嗇夫猶後世的鄉長，管一鄉人，秩位雖小，但接近生產群眾，充分發揮了爰延的才幹。純樸的勞動民眾只知有鄉嗇夫來領導他們，而不知郡守縣令是幹什麼的。這等事，充分體現了鄉裡基層組織對農民大眾的重要性。

至於三國時代基層組織和基層官吏，資料缺乏，其制度大抵沿襲兩漢，未見有重要變化，茲不贅述。

一、曹魏的經學

自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以後，經學更成為士人求仕的途徑之一。因之儒生眾多，名師輩出，死於建安五年（200年）以後的巨儒有趙岐、盧植、鄭玄、司馬徽、宋忠、謝該、董扶、任安、楊厚、劉熙、士燮、王朗等。其中鄭玄是兩漢經學的集大成者。鄭玄（127至200年），字康成，青州北海國高密縣人，少為鄉嗇夫，北海相杜密見而異之。遣往太學就業，師事京兆第五元，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統曆》、《九章算術》。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。後到關中，師事扶風馬融。融素驕貴，門徒眾多，以次相傳授，鮮有入其室者。玄三年不得見，唯由高業弟子傳授。玄日夜研讀，不稍怠息。後融聞玄善算，乃召見，大奇之，玄因得質問疑義。問畢辭歸。融謂門人曰：&ldo;鄭生今去，吾道東矣&rdo;。

玄東歸後，以&ldo;家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人&rdo;。會黨錮事起，玄亦遭禁。玄本無意仕宦。至此，更埋首注經，博採眾說，斷以己意，不受今古文家法約束，卓然自成大家，人號&ldo;鄭學&rdo;。範曄論曰：

自秦焚六經，聖文埃滅。漢興，諸儒頗修藝文。及東京，學者亦各名家，而守文之徒，滯固所稟，異端紛紜，互相詭激。遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。鄭玄括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失。自是學者略知所歸。

清人皮錫瑞在其所著《經學歷史》五《經學中衰時代》說：

鄭君博學多師，今古文道通為一……閎通博大，無所不包，眾論翕然歸之。不復舍此趨彼。於是鄭《易注》行，而施、孟、梁丘、京之《易》不行矣；鄭《書注》行，而歐陽、大小夏侯之《書》不行矣；鄭《詩箋》行，而魯、齊、韓之《詩》不行矣；鄭《禮注》行，而大小戴之《禮》不行矣；鄭《論語注》行，而齊、魯之《論語》不行矣。

劉師培在其《經學教科書》第一冊說：

鄭君博稽六藝，粗覽傳記，所治各經，不名一師，參酌今古文，與博士之經不盡合，然尊崇緯書，不背功令。又以著述浩富，弟子眾多。故漢魏之間，盛行鄭氏一家之學。

在以經學為仕進階梯的封建時代，各學派之