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道光帝雖以高八度的調子評價曹振鏞，但認真搜求，無論立德、立業，曹公均無赫赫過人之處。平平庸庸，不求有功但求無過，是此公一貫作風。嘉慶十八年（1813年），天理教首領林清發動&ldo;禁門之變&rdo;，嘉慶帝正在熱河，隨行諸臣聞變失措，勸諫皇上不要立即返京，先調兵前往鎮壓再說，當時只有太保、領班軍機大臣、上書房總師傅董誥力諫皇上迴鑾，以親自控制朝局，情真意切以致涕淚縱橫。當時留京辦事的曹振鏞，在鎮壓天理教徒起義後，把功夫下在當好維持會長上，設法保持城內平靜。當時有人寫了一副對聯嘲諷曹、董二公：&ldo;庸庸碌碌曹丞相，哭哭啼啼董太師。&rdo;據說，兩人見了這副對聯，不禁相視而笑。

追求無為(3)

高冕

由於確實沒有多少事值得傳記，《清史稿》中曹振鏞列傳的篇幅很短，僅七百餘字。傅恆是乾隆朝領班軍機大臣，在這個位置幹了十六年，只比曹公多幹一年，死時還不到四十八歲，比曹公少活二十多年，但他的傳記篇幅足比曹公長五倍。

平平庸庸卻能平步青雲，無所建樹卻能長保榮寵，其中必是大有奧秘。那麼，這一奧秘是什麼呢？

《瞑庵雜識》中說：&ldo;曹文正公晚年恩遇日隆，聲名俱泰。門生某請其故，曹曰：&l;無他，但多磕頭、少說話耳。&r;&rdo;

&ldo;多磕頭、少說話&rdo;僅六字，高度凝練。事理透徹必簡明，從這個意義上說，曹相國將玄而又玄的做官秘經僅用此六字說盡，也可算一絕。此公無論立德、立業、立言，均沒有什麼可以名垂青史的，但這一做官六字訣絕對流芳百世。不然，這一密室耳語、只傳授得意門生的做官真經，怎會一出口便廣泛流傳、經久不衰呢？

多磕頭，是肢體語言，表示順從，表示謙恭，含義多多，但人見人愛；少說話，不是不說話，更不是亂說話，而是見什麼人說什麼話，言簡意賅，一下說到點子上。古來便有&ldo;伴君如伴虎&rdo;之說，曹公&ldo;多磕頭、少說話&rdo;，能讓至高至尊的道光帝滿意，能讓他老人家十幾年如一日地滿意，這份功夫絕對高深。

&ldo;多磕頭、少說話&rdo;六字訣，是曹公為官數十年切身體悟的智慧結晶。之所以奉行這一六字訣，要害是曹公切實讀懂了道光皇帝。

道光帝是個守成皇帝。他所處的時代，對大清王朝而言，由盛轉衰；對中國社會而言，漫漫兩千多年封建政體走向盡頭、面臨分崩離析；對中華民族而言，面對著東方文明與西方文明的大碰撞大激盪。但掌握中國這條古老大龍船舵把的道光帝，面對轟然而至的歷史巨變，面對&ldo;兩千年來未有之大變局&rdo;，缺乏變革創新的魄力和能力，抱殘守缺，麻木不仁，一味因循祖宗成法，使中國失去變法圖強的良機，眼看著古老龍船爛幫進水、日漸沉淪。

曹振鏞把皇上的&ldo;守成主義&rdo;當做自己的旗幟。

道光帝崇尚節儉，曹振鏞厲行節約。

綜觀中國歷史二千餘年、二十多個朝代，道光是最&ldo;摳門&rdo;的一個皇帝。在當皇帝前，道光帝就深受儒家傳統德儉思想的薰陶，認為大清王朝創業艱難，守業更難，只有崇儉去奢，節儉愛人，才能保持王朝萬世不衰。在他所著《養正書屋詩文全集》中，倡行節儉的文章佔有顯著篇幅，《崇儉去奢論》、《節用而愛人論》、《臨財而無苟得論》、《節以制度論》等等。當皇帝後，他將節儉思想上升為治國方略的重要內容，進行系統闡釋，道光元年的御製《聲色貨利論》，道光十一年（1831年）的御製《慎德堂記》，是他宣揚節儉思想的代表作。道光帝模範踐行自己的主張。一方面，他