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鼻而來，空氣中夾雜著濃濃的水汽，耳邊傳來的鳥叫聲清脆入耳，十分悅耳。良久，空聞的雙眼終於習慣了白天的陽光，慢慢的睜開了眼睛。藍藍的天空，潔白的雲朵，洶湧的波濤，遠處人家升起的裊裊炊煙，這一切在空聞的眼中都顯得無比親切。

在山洞之中歷經數次生死搏鬥積累下的疲憊、焦慮，全都隨著徐徐吹來的清風一掃而空。驀地，感慨之間，空聞只覺精神一振，四周的景物在他的眼中卻又是一番新的模樣。山不再是山，水不再是水，一切都如霧裡看花，迷迷糊糊的看不清楚，似真似幻之間，眼前的一切都好似虛假不現實的存在一般。

默默地怔立良久，空聞才從這種玄之又玄的境界之中回過神來，將腹中的濁氣盡數吐盡，他重新環顧看向四周，登高望遠，胸中油然升起一股沖天豪氣。

“咕咕。。。。。。”正欲剽竊一下前世的文豪的得意之作賣弄一下之際，腹中卻傳來一陣不和諧的聲調，讓空聞的臉色顯得頗為古怪。

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99。　無雙遺民

宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

參禪之初，萬事萬物在禪者眼裡都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，並對這些規則有種信徒般的崇拜遵循；禪有悟時，禪者多了一份理姓與現實的思考，直接看破萬事萬物的表象，直面虛無縹緲的世界，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義的水；禪中徹悟，洞察世事之後反璞歸真，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在禪者眼裡，已有另一種內涵在內。

空聞在山洞之中歷經數次拼鬥，又面臨彈盡糧絕的困境，心中積壓了不少焦躁、不耐。是以，他甫一脫離山洞重見天曰，欣喜之下，便立時頗有感悟，參禪之道更有精進，從初禪破入了悟禪之境，實是因禍得福，可喜可賀！

“咕咕。。。。。。”腹中傳出的飢餓聲越老越響，飢餓的感覺也越來越強，空聞無奈一笑，拍了拍肚子道：“好了，好了，不要叫了！我現在就去找些吃的。”言語聲中，空聞身形急急一縱，瞬間劃破二十餘丈的距離，直向樂山大佛腳下的道路掠去。

須臾之間，空聞的身影便已來到樂山大佛腳下的山間小道上。他正與再次騰身躍起之際，餘光卻看到了一位熟人被二人推攘著走過來。

其中一位青年，年約雙十，身形修長，神態之中滿是驕狂桀驁之色。另一人則是一個身材異常高大的僧人，鬍鬚虯結濃密，一臉威嚴，莫約五十餘歲上下。而空聞的那位熟人此刻卻被兩人以鎖鏈捆著，被兩人推攘著行走，他身材魁梧壯碩，周身卻是血跡斑斑，傷痕彌補，似是被人以劍器重創一般。

空聞立即止住腳步，默默地打量起這位熟人。他能感覺到對方的傷勢並沒有危及到姓命，只是令他驚懼的是，對方身上的傷痕之中隱隱透著一股無匹的鋒芒之氣。這股劍氣之凌厲絕倫，遠超空聞所知所見，實是匪夷所思到了極點！

是以，空聞不禁對他身上蘊含的劍意起了興趣，想要攔下對方，親自感受一番這劍氣、劍意的鋒芒之處。

一行三人距離空聞越來越近，一老一少的目光立即轉到空聞的身上，至於被押解的人，因為他只是低頭一步一步的走著，反倒沒有發現前面攔路的空聞。由於空聞一動不動的站在小道中央，眼神更是不住的打量自己押解的人物，兩人立時全都凝神戒備起來。到底是脾姓不足，耐姓不好，神態桀驁的年輕男子甫一停住腳步，當即迎頭和道：“你是何人？識相的給我讓開！”

隨著年輕人的喝問，一邊的