第42章 三生萬物(第1/23 頁)

【帛書版】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以自名也，物或損之而益，益之而損，古人之所教，亦我而教人，故強梁者不得其死，我將以為學父。

【通行版】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以自稱也。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教，亦議而教人。“強梁者不得其死！”吾將以為學父。

【譯文】道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，天下萬物就在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不轂”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以世上的事物，如果減損它有時反而會得到增加；如果增加它有時反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。自逞強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。

【註釋】

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話闡述了道家關於宇宙生成的基本理論。這裡的“道”是指無形無象的原始狀態，它首先產生了“一”（即太極或統一體），“一”又分化為“二”（陰陽兩極），“二”相互作用產生“三”（即天地人三才），而“三”則演化出世間萬物。這一過程體現了從無到有，從簡單到複雜的自然發展規律。

“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”進一步描述了萬物存在的基本狀態。在道家思想中，陰陽是構成世界的基本對立面，萬物都蘊含著陰陽兩種力量，它們相互依存、相互轉化，從而達到和諧平衡的狀態。這種平衡是事物能夠存在和發展的基礎。

“天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以自名也”這句話揭示了老子對當時社會現象的批判。在老子看來，人們往往追求過多的物質和權力，而忽視了內心的寧靜和簡樸。“孤”、“寡”、“不穀”代表著缺乏和不足，這些本被視為貶義的特質，卻被統治者用作自我標榜，反映了社會價值觀念的顛倒。

“物或損之而益，益之而損，古人之所教，亦我而教人”這句話表達了老子關於事物變化和相互轉化的深刻見解。事物之間的關係不是靜態的，而是動態的，有時候透過減少可以得到增加，透過增加可能導致減少。這種辯證的思維方式是老子教導後人的智慧。

“強梁者不得其死，我將以為學父”總結了老子的人生哲學。這裡的“強梁”比喻那些強行推行自己意志、不遵循自然法則的人，他們最終不會有好的結局。老子主張順應自然，無為而治，他將這種思想作為自己教學的核心，也希望後人能夠學習和實踐。

整段文字充滿了深邃的哲理和對自然法則的尊重，它不僅展現了老子哲學思想的深度，也對後世產生了深遠的影響。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《道德經》這一章：道生一，一生二，二生三，三生萬物，探討了宇宙生成和萬物發展的哲學原理。該章節強調道作為宇宙萬物生成的根本原因，以及陰陽平衡在萬物發展中的重要作用。透過深入分析這一章節，我們可以獲得對世界更深刻的認識和理解。

首先，從宇宙生成的角度來看，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”揭示了宇宙由無到有的過程。道作為宇宙的本原，孕育出“一”，即太極，代表宇宙的統一和和諧。隨後，“一”分化為“二”，即陰陽