第2章 天下皆知美之為美(第1/20 頁)

“天下皆知美之為美，惡矣，皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也，夫惟弗居，是以弗去。”

【通行版】天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【譯文】

天下的人都能認清美好的事物，就顯露出醜來了。都能認清善良的事物，就顯露出惡來了。因為事物都是互相對立而出現的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和後由互相對立而出現。這是永遠不變的——恆。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不拒絕他們，生養了萬物而不佔有，不加自己的傾向，功成業就而不自居。正是因為不居功，所以功績才不會泯滅

【註釋】

“天下皆知美之為美，惡矣，皆知善，斯不善矣。”這句話揭示了人類認知的相對性和對立統一性。在這裡，老子指出人們對“美”的認識是建立在對“醜”的對比之上的，同樣地，對“善”的認識也是基於對“惡”的判斷。這種相對性意味著美與醜、善與惡並非絕對獨立存在，而是相互依存、相互轉化的。這種觀點體現了老子對事物對立統一性的深刻理解。

“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。”這句話進一步闡述了老子的辯證法思想。他認為，世間萬物都是透過相互對立、相互依存的關係來實現其存在和發展的。有無、難易、長短、高下、音聲、先後等都是事物內在的對立面，它們相互作用、相互轉化，從而形成了事物的多樣性和複雜性。這種辯證關係不僅是事物發展的內在動力，也是宇宙萬物相互關聯、相互影響的基本法則。

“是以聖人居無為之事，行不言之教。”在理解了事物的相對性和辯證性之後，老子提出了聖人的行為準則。他認為，聖人應該遵循無為之道，不刻意追求功名利祿，不強加於人，而是以自然無為的態度來處理世事。同時，聖人也應該以身作則，用自己的行動來影響和教化他人，而不是空談理論。這種無為而治的理念體現了老子對於政治和社會治理的獨特見解。

“萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也，夫惟弗居，是以弗去。”在這裡，老子強調了聖人對於事物成敗得失的淡泊態度。他認為，聖人在處理事務時，不刻意追求開始或結束，也不依賴於外在的成功或失敗。他們能夠超越這些表面的現象，洞察事物的本質和規律。正是這種超越和淡泊，使得聖人能夠長久地保持自己的智慧和影響力，不會因為外界的變化而失去自己的價值。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

《道德經》是中國古代哲學家老子的代表作，被譽為中國哲學的經典之作。它包含了豐富的哲學思想和人生智慧，對於我們認識和理解世界具有重要的指導意義。本文將從九個方面探討《道德經》如何積極影響我們認識和理解世界，並結合具體事例進行論證。

一、道法自然：順應自然規律