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漢廷對匈奴、西域用兵常以敦煌、酒泉為大軍的集結地和出發地，這兩地還負責提供、轉運武器裝備和糧草。

在唐前期，西域諸國的使者，中原的戍卒和民伕，西行求法和東來弘道的僧侶，內地和西域、中亞的商人等不斷透過敦煌往來於中原與西域，中原的絲綢、瓷器、漢文典籍等繼續經過敦煌源源西去。東來弘道和西行求法返回路經敦煌僧人的增多，又使敦煌得以不斷汲取西域、印度佛教文化的營養，敦煌的佛教和石窟發展到了全盛時期。

北宋建立以後，有很多僧人經由河西走廊、敦煌前往天竺求法，他們在往返途中常在敦煌暫居。敦煌與中原、西域聯絡的加強和各地僧人的頻繁往來，促進了各地間佛教文化的交流，那些往來於敦煌的僧人也不斷把中原僧人的佛教著述和從印度、西域帶來的佛典留在敦煌，同時也將一些敦煌獨有的佛教典籍帶到中原、西域。敦煌與中原、西域間的佛教文化交流為曹氏歸義軍時期佛教的繼續興盛提供了良好的外部條件。在這樣的背景下，敦煌的佛教繼續保持著強大的勢力。敦煌的佛教在當時無論在藏經方面還是在佛學研究方面都代表了西北地區漢化佛教的最高水平，到了現在宋真宗鹹平年間已經漸漸失去它的繁榮，駐紮在這裡的是歸義軍的節度使曹宗壽的軍隊。

司馬令來到城中，見許多的僧侶穿梭走動，商販們叫嚷著爭頭論價，司馬令肚中飢餓，但自己年齡已大不願再乞討為生，就漫無目的的在市面上走著。這時看到幾個跟他年齡相仿的少年在一座寺廟前裡幫人搬東西，東西搬完了，那些僧侶就給那些少年幾文銅板。司馬令看到這裡心裡一動，在集市裡看著有哪些人需要幫忙的，見一座客棧前停放著一輛柴車，門前有個老闆一樣的人四處張望，司馬令趕忙走了過去指一指柴車，老闆道：“小子，你要搬柴？”司馬令點點頭，那老闆眼睛轉了轉嘴裡直說“好好”就讓司馬令將柴火搬到後院的柴房裡。費了好大的勁，將近半個時辰才將柴全部搬進了柴房。司馬令擦著汗來到老闆面前，老闆笑咪咪的從懷裡摸出一把銅板，看了看司馬令只給了他五個銅板。因為司馬令開始搬的時候也沒有跟他講價，按理說要是別人搬了這車柴火，一般要給二十個銅板，可他欺負司馬令一來沒有跟他搞好價，二來看司馬令像外地人就欺生。司馬令也沒有跟他理論什麼抓了五枚銅板就來到賣玉米麵窩頭的攤上，將五個銅板給了賣窩頭的老闆，老頭給了五個窩頭。司馬令狼吞虎嚥的將五個窩頭一掃而光，肚裡還是沒見飽，就接著去找其他的活幹，一天下來也小有收穫，腰裡也揣了幾十個銅錢。

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司馬令打算在這裡呆一段時間湊足了錢，就想回去到山裡尋找青袍客與豹子這天上午司馬令買了八、九個窩頭揣在懷裡，見在一座寺廟前停著十幾匹駱駝，看樣子有大的搬運動靜，司馬令上前詢問是否有活幹，聽那跑幫的幫頭說是要出城外好幾十裡的莫高窟藏經洞，正好缺人手，問他願不願搭幫，司馬令無牽無掛的就一口答應了下來。山路文學

十幾匹駱駝載著書籍還有十幾個僧侶出了城門，朝著南邊走去，時間過了正午走到申時就看見遠遠的一片石城蔚為壯觀，想必這裡就是莫高窟了，眾人們趕著駱駝下了坡，眼看著就要來到這片石城，突然左邊黃塵滾滾，有一隊人馬風也似的向這裡撲來，那跑幫的幫頭一看嘴裡叫了聲“回鶻�