第88章 宗加魯康(第2/3 頁)

，”這是出宮後對洛桑的稱呼，“這是當年修建紅宮挖的水塘，叫魯康，平時無人來此，今天是放生節，會熱鬧一天，所以大人命小僧陪少爺來遊轉。”丹珠爾答道。

“對於僧人，遊轉也是學修。今天就要向你請教這魯康的來歷。”

丹珠爾自幼即進宮中，對附近名勝風物頗熟，於是講了一個故事：

前藏的墨竹是一處豐饒美麗的地方，守護神是龍女墨竹色青，她是笨教的雪域八大龍神之一，世世代代受到當地民眾信仰。傳說她偶到人間展露豔容，女孩兒有幸遇見會益加漂亮，男子若有不軌行為必受重罰。

有一天早晨，五世達賴對侍從講，昨夜夢中見一條小蛇，於瑟瑟寒風中臥在一棵枯樹上，不知何意。遂請來著名卦師占卜解夢，根據卦意，五世達賴在一次大法會上鄭重宣佈，封墨竹色青為拉薩河谷地區守護神，主管雨雪豐歉。同時下令整治宮後沼澤地，在水面中間一塊陸地上，蓋起一座神殿，安置龍女。魯康就是龍宮之意。

故事挺富傳奇，三人邊講邊順一條小路登上水中孤島。

島上神殿很小，塑像已面目不清，供桌上落滿塵土，牆上掛著一片片蛛網。

洛桑嘆口氣道：“那麼美麗的龍女姑娘，太委屈了，應該有一座高大寬敞的殿堂。”隨後走出神殿，站在島上四處眺望，又不禁感慨道，“若將池塘再往大往深挖挖，除去雜草，栽上花木，該是多麼優美的一處園林呀。”

這時，人陸續多起來，乞丐和藝人早早坐於道路兩側，一見有人過來就連說帶唱請求佈施。據說在這個吉祥日佈施一個人就等於平時佈施一萬人，所以施主格外慷慨。放生雞羊的多在藥王山，來這裡是放生魚的，或在岸邊或租只牛皮船到池心，把買來的盛在牛皮袋裡的魚倒進水中。

中午時分，一家家人圍坐在草地上野餐，不認識的人也相互敬酒，說說笑笑，還有中老年者乘著酒興唱起歌來。紅日西斜，人們醉熏熏地返回城裡，一群年輕人留下，直玩到很晚才散去。

第二天，桑結進宮問起昨日出遊有何感受。洛桑想了想說：“丹珠爾講了魯康來歷。我也放生了幾條魚，野餐時還向阿叔阿伯們敬了酒，真的很開心，只是對前世佛爺夢境那一段不甚理解。”

“你進宮不久，許多事還不瞭解，不能光靠別人講，關鍵是自己用心體悟。我跟隨前世佛爺多年，每遇難題，他從不直接說出，而是讓我去思考，說出答案後，不正確他再糾正。”

洛桑點點頭。

“那個夢境是極有深意的。既然當地民眾虔誠信仰墨竹色青，那就不能因她是笨教之神而排斥她，把她吸收到護法神的佇列中，是引導、鞏固當地民眾虔誠信佛的捷徑。你想是不是？”

“阿伯啦，你這麼一講我就明白了。我想起上回阿旺他們講起你在色拉開示，有的僧人對學習寧瑪儀軌不能接受，是不是和這個也有關係？”

“是的。有的活佛高僧總愛拿宗喀巴大師當初如何如何來同今天對比。他們經書讀的多，知識豐富，但對佛法的‘善巧方便’卻未能領會。鑑於當時寺風敗壞，大師為振興佛法，自創一宗，嚴肅戒律。對其他教派並未全盤否定，還吸收了不少好的東西，出於形勢需要，那時更多地是強調標新立異，打出一面旗幟，凝聚內部，吸引信眾。但是格魯掌權後，面對雪域、草原的廣大信眾，宏傳佛法就要學會運用多種方式，包括他們熟悉且誠信的方式。這並不違背黃教教義，大師在下士道修法中指出，要滿足眾生世間的物質和精神利益。善於吸收，佛教才能不斷豐富，或者說才能探尋到佛法的本來面目。這樣做也是對其他教派信眾的團結。你在山南長大，當知寧瑪信眾數量甚大，雖然鬆散，卻是維持雪域安寧的重要力量。”

寧瑪出身的六世達賴對第巴大人