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破解，每個人對它的理解都可以各不相同，你們三位的方式當然也無不可。我贈送星象圖給才昂多傑只是機緣巧合，其意並不在於引你們來德格，我也並不認識你們要找的那位喇嘛。至於你們為什麼會因此來到這裡，想來另有其他緣法的引導。扎西頓珠，你過來！”

那少年立即跨上前去，低聲問道：“師父，請吩咐徒兒。”

扎西活佛微微頜首：“你有沒有聽說過這樣一位喇嘛，手腕上帶有淡紅色的鳳凰形痕跡的？”

“徒兒不曾聽說。”

那活佛嘆了一口氣：“三位施主，請恕老僧愛莫能助。不過你們三位既然來到我這樓裡，也算是有緣人。尤其是這位女施主，你連續數晚在樓外聽扎西頓珠唱歌，緣法雖佳，但老僧只恐你受樂聲所引，已漸入情障，難免身受其害。三位，你們可知曉我徒兒唱的是誰的作品？”

範文嘉自上得樓來第一次開口道：“請上師恕小女子無禮之罪。小女子第一次過來偷聽貴徒唱歌時，便已聽他提到‘倉央嘉措’的名字，想來這位倉央嘉措定是藏民族裡難得一見的大詩人了。”

扎西活佛微有哀傷之色，半晌方道：“扎西頓珠，你給三位施主講講倉央的生平吧。”

那少年垂手道：“是，師父。文嘉姐姐，你說得沒錯，倉央嘉措的確是我們藏民族裡難得一見的大詩人，但他的身份極為特殊，既是詩人，更是六世*喇嘛，是一位不世出的人物。他生於康熙二十二年，十四歲的時候被指定為五世*的轉世靈童，於是在1697年的9月被接到拉薩，住進布達拉宮，剃髮受戒，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措。三個月之後行坐床禮，正式成為六世*，也就是黃教的最高領袖。書包　網　。　想看書來

印經院（4）

“十年之後，倉央嘉措遭到康熙帝的廢黜。那一年他二十四歲，被押解北上，途經青海納木錯時忽然遁去，不知所終。人們說他去了很多地方，從甘肅、蒙古、四川、西藏一直走到印度和尼泊爾，當上了叫花子，還做過背屍體的人，最後不知道在哪一年哪一月圓寂於哪個地方。

“不過最有可能的，是他在二十四歲被逼退位那年就已經被人殺害了，遺骨大概是埋葬在青海湖畔。

“我師父教我唱的，是倉央嘉措在二十四歲之前寫下的情詩。他雖然活的時間很短，但留下的情歌至少也有幾百首，而且流傳非常廣。你們是漢人，不瞭解我們藏人的文化，但若是任何一個藏人聽見‘從那東邊山頂，升起皎潔月亮’之後還沒想到倉央嘉措的名字，那就證明他是一個未曾受過藏式教育的人。”

扎西活佛接過那少年的話頭來解釋道：“倉央嘉措的情歌流傳之廣，即便是僧人也大多會吟得一兩首。而如老僧我這般句句會吟首首會唱的，這世上就至少還有我徒兒扎西頓珠一位。他年紀雖然幼小，但卻不知何故與倉央有著隔世之緣，尤其能唱出倉央清麗浪漫的少年情懷。不過也正因年齒尚稚，因此倉央後期的一些透著滄桑感的作品就稍微欠了幾分。”

一邊說著，一邊向那垂手站立的少年喇嘛投以和煦的眼光：“老僧我雲遊四方，原本不擬多結塵緣。三年之前經過德格，與扎西頓珠有過一面之緣，換句話說倒不如是有過‘一曲之緣’，自此結為師徒。不過我這個師傅，只教唱歌，不教唸經，要說是不務正業也是可以的。”

說至此處，竟做了個頗為滑稽的鬼臉，範文嘉不禁撲哧一笑。我也對這個“不務正業”的扎西活佛大生好感。大概是會念經的大和尚見得多了，會唱歌和會做鬼臉的倒還真沒見過。

“不過老僧常常居無定所，每次出入這德格城也總是不加聲張。除了我這徒兒之外，大概真沒有任何人知道‘昂江扎西’這個名字。你們四處打聽都不見我的下落，原也是意料中之事。我這次來德格原